魔鬼學
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大眾常將「獵巫」誤認為是「中世紀」的產物，但實際上這場迫害在「近代」初期才達到頂峰。《女巫之槌》等文獻透過宗教偏見，將女性塑造成邪惡的魔鬼同夥。這種「妖魔化」的過程，結合了古代神話與藝術想像，最終在「十九世紀」透過「格林童話」故事，轉化為今日所熟知的「鷹鉤鼻」醜陋形象。現代的女巫觀念，是透過
「憂鬱」作為魔鬼入侵的途徑與夢境的生理基礎
1. 魔鬼的「浴場」：
新教改革家馬丁·路德（Martin Luther）曾將憂鬱稱為「魔鬼的浴場」，並認為精神上的喜樂是治療憂鬱最有效的藥物。
2. 魔鬼偏愛的目標：
約翰尼斯·維爾（Johannes Wier）在其著作中
「魔鬼名錄」的文本傳統屬於「儀式魔法」，至少可追溯到十三世紀。《幽靈之書》和《魔鬼偽君主國》僅是這一古老傳統的「晚期見證」。
文藝復興時期的魔鬼名錄：
文藝復興時期魔鬼名錄的代表作是《幽靈之書》（Livre des esperitz）和《魔鬼偽君主國》（Pseudomonar
史詩級精神分析論壇於昨天開場，學術界宋文里、醫學界張凱理、哲學界沈志中齊聚一堂，別開生面！
心靈工坊總編輯徐嘉俊說明，今天是《魔鬼學》第二場新書分享會，邀請到三位重量級貴賓。宋文里老師曾翻譯了二本佛洛伊德選集，第一本是《重讀佛洛伊德》，第二本是近期出版的《魔鬼學》。張凱理醫師是台灣精神醫學界極有份量
