象山慶
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淨土門 : 人生忽如寄,樂邦歸去來--象山慶-娑婆假名我,淨土法性身:輕鬆.寬坦.悠閒.隨緣=眾善隨喜,法義切磋
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由新到舊
身光眼見,心光心見(象山慶26.2.26) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article
一、佛(菩薩)之光明
就其「性質」與「功能」可分為：
1.身光：色相—眼見而確知
1-1.常(圓)光：相好—世間、第一義悉檀, 《甄解》：「圓明無礙,無時不
念佛光明燈(象山慶26.2.22)https://blog.udn.com/6ccc7d15/186530043
佛(菩薩)之光明,就其「性質」與「功能」可分為：
1.身光：色相—眼見而確知
1-1.常(圓)光：相好—世間、第一義悉檀, 《甄解》：「圓明無礙,無時不照」；恆常自
玫瑰與羅蘭(象山慶26.2.9)https://blog.udn.com/6ccc7d15/186405058
贈人以玫瑰,手有餘香[1]：Roses given, fragrance in hand！
波斯詩人薩迪：「贈人玫瑰之手,經久猶有餘香。」；看似一件平凡小事(一支玫瑰、一句問候),
見佛-眼見與心見(象山慶26.1.30)https://blog.udn.com/6ccc7d15/186069956
淨土門行者「見佛」的問題,整理如下[1]：
／內證(功德)：唯佛與佛,乃能相知
見佛
＼外用(方便)：佛以四法度眾生(相
平生念佛,臨終見佛(象山慶26.1.18)https://blog.udn.com/6ccc7d15/185553977
蓮友問：為什麼平常念佛,見不到佛,臨終才見佛？
阿喜答：平日：1.「煩惱障眼,雖不能見；大悲無倦,常照我心」；2.衆生與佛境界,處在「不同維次」的空間.所以見不到.
臨終：
生死甚難厭,佛法復難欣(象山慶26.1.12) https://blog.udn.com/6ccc7d15/185297525
問：我常與同事分享我孫子的錄影,偶爾也怨自己帶孫子很累；他總是誠實的說「子孫債」、「孫子控」；但願阿彌陀佛來接的那一刻,我能放下所愛,往生淨土。
慶答：要能放下世俗所
電光石火度此身(象山慶26.1.10) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article
偶見友人書法：「石中火,夢中身」,文句取自蘇軾<行香子·述懷>詞：
浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閒人。
《觀經疏》今釋-2 <玄義分>.2 https://blog.udn.com/6ccc7d15/184852229
在娑婆修「聖道」行,難以厭生死、欣佛法；故而隨即轉入以「共發金剛志」,橫超娑婆穢土,願入彌陀淨土,集中(局)於歸依(南無)阿彌陀佛。
這是對當時(唐初)的出家/在家四眾而勸說,也兼
《觀經四帖疏》今釋-1(象山慶25.12.25) <玄義分>.1
1.先勸大眾發願歸三寶：
為什麼要先勸大眾發願,皈依三寶? 太虛大師<三寶歌>[1]是最完美的解說。通途而言,三寶雖有三種、(一體/自性,別相/化相,住持)、四種、六種之分類,此處所歸或乃「別相」三寶,就是十方三世一切佛法僧,又
