象山慶
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淨土門 : 人生忽如寄,樂邦歸去來--象山慶-娑婆假名我,淨土法性身:輕鬆.寬坦.悠閒.隨緣=眾善隨喜,法義切磋
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由新到舊
白馬寺與四十二章經(象山慶25.8.17) https://blog.udn.com/6ccc7d15/183259498
白馬寺十個「第一」：無可撼動的「釋源祖庭」地位,開創了漢傳佛教在中國的所有源頭性。總結為「祖庭十古」：
1.第一座官辦寺院：開創了皇權建寺、國家支持佛教的
信(淨土)智(般若)相通可先後
2025.8.3問：善導師的淨土思想,似乎沒提及智慧？一般說,有慈悲也要智慧,悲智雙運,般若為導；難行道/易行道,自力/他力,聖道門/淨土門,罪惡生死凡夫/要門/弘願,善惡因果,守愚念佛,學佛大悲心,之所以不強調「智慧」的原因何在？
慶答:本願稱名之淨土門,以娑婆
酒肉穿腸過,佛祖心中坐? (象山慶25.8.6)
有人問：「酒肉穿腸過,佛祖心中坐」,是什麼樣的境界? 是眾生的空談,或菩薩的示現? 這句話可能從梁.寶誌、宋.道濟二位禪師的傳說而來,似乎流傳很廣,有不同的提法[1],被用在很多場合。元.吳昌齡《花間四友東坡夢》第一折：
溪河楊柳
《往生論註》難行道之五難(象山慶25.8.2)https://blog.udn.com/6ccc7d15/183033569
曇鸞大師1《往生論註》開篇,引龍樹菩薩《十住毗婆沙論.易行品》云「菩薩求阿毗跋致,有二種道」,難行、易行：
難行道者：謂於五濁之世,于無佛時,求阿毗跋致為難。此難乃有多途
六欲天-安樂國(象山慶25.7.28)
https://blog.udn.com/6ccc7d15/183106617
北俱盧洲所受用的福報乃業力使然,仍有很多條件,且無常、有限,必盡—壞苦、行苦,非真的隨意自在。且就佛教之修行,乃「八難」之一：「極其福樂而無可聽聞佛法」。六欲天亦然,業報享樂
修行,修正三業之行(象山慶25.7.19)
佛法存在每個人的佛性/心識中,所謂的法界/眾生心,心能生一切世出世間諸法,故以心為法界,法界能生諸如來相好身,此法界身入於一切衆生心想中。
多劫來煩惱熾盛、業障深重的身心,或應於經常性的定靜、反觀中,發現並承認：「我可能錯了！
剛出生就往生的小菩薩(象山慶25.7.21)
小菩薩 您也許上輩子有行善積德,但就差這麼一點點,所以沒上天堂,也沒往生極樂,於是今生就投胎來這裏 ,但又與這個世間的業緣較淺,所以來了就走,還來不及報戶口,也免得在這裡逗留,經歷更多的痛苦。 幸運的是,您生在有念佛因緣的家庭,該是宿世的福報
土狗小黑往生(象山慶25.7.14) https://www.facebook.com/aihua2020st/
https://blog.udn.com/6ccc7d15/article
我兒子多年前從網路認養的土狗‘’小黑‘’,昨天下午往生了。南無阿彌陀佛
說來曲折,我兒子愛養寵物,花錢買
「善意與信任」的轉向(象山慶25.7.12) https://blog.udn.com/6ccc7d15/182970673近日有一本書《善意與信任--世界上最強大的力量》( Jamil Zaki)說：當代社會因詐騙、假新聞、社群謾罵而加劇了「憤世嫉俗」（cynicism）的防衛心理與集體心態,以致
六字真經(象山慶’25.1.27)
明蓮池 <除夕上堂,有出多娑婆三韻>：
六字真經攝義多,總持一似唱也娑。自從驀直西方去,閒殺臺山指路婆。
「真經」乃道教用語,蓮池大師稱”南無阿彌陀佛”為六字「真經」,或為了區別於密教的(唵嘛呢叭咪吽)六字「真言」。真言(mantra)、明咒（vidyām
