象山慶
0 位追蹤者
象山慶
0 位追蹤者
淨土門 : 人生忽如寄,樂邦歸去來--象山慶-娑婆假名我,淨土法性身:輕鬆.寬坦.悠閒.隨緣=眾善隨喜,法義切磋
全部內容
由新到舊
老苦與關懷(象山慶26.3.19)https://blog.udn.com/6ccc7d15/187519875
有人說：到養護中心「關懷」孤苦的老者們,遙想當年悉達多太子出四門,見「老病死」與「沙門」，而捨家修證「解脫道」而成佛的心情；也由此感恩彌陀較眾生「念佛往生」的大愛,我願走到人群中散播「
以苦為師(象山慶26.3.16) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article
友人說: 老了才有智慧。
慶答: 是啊,經歷了人世的滄桑與挫折之後,較有厭離心,較看得開。
友人: 我今生的業報,比你的身世更苦。
慶答:「苦」是感受性的,每個人的認知與承受力不一樣
菩薩/祖師「依經造論」之歸敬文(象山慶26.3.8) https://blog.udn.com/6ccc7d15/187061453
經、律、論三藏之首,先述「歸依、禮敬」佛菩薩及三寶。印度論師造論,論之前皆冠以「歸敬頌」[1]--為了傳承並闡釋佛陀教法,先對佛及相關祖師皈敬。據說,梵文《無量壽經
口唸耳聽心知
有人問：我念佛，「行住坐」可出聲,或小聲,金剛念；「臥」則只能用耳聽，動嘴巴念了幾句就沒了,可以嗎?
略答：念佛最好能「口唸、耳聽」,一個字一個字清楚而入心(薰習)；也可藉此專注於佛號,而不向外攀緣而馳散,或被外境吸引而忘失。
用念珠或計數器--每「十念(聲)」撥一粒或按一次,借
新年新氣象(象山慶26.3.4)https://blog.udn.com/6ccc7d15/171936919
每年新年立下新志向,年終回顧,似乎什麼都沒做,一年又過了。有人說,這種「時間飛逝」感,是「大腦」處理資訊的方式,並非時鐘的「物理感知」,而是依據「影像變化」的推論(比量)—以「事件的累積
如來威神之力(象山慶26.3.2) https://blog.udn.com/6ccc7d15/186773031
娑婆眾生「煩惱」深重、「疑謗」成習,因此,念佛往生之特門,成了「難信易行」之法,如何破解這幾乎是矛盾無解的宿命?
有人說：大乘(淨土)之理,雖眾生等具,(由五陰所覆,二執所障,此理
念佛人的光明燈(象山慶26.3.1) https://blog.udn.com/6ccc7d15/186530043
民間盛行之點光明燈,雖有特定的(消災祈福)效果,然而個人宿業所該的果報仍須承受。若借由點燈而接觸佛教,進而信解,從此「諸惡莫作,眾善奉行」,改變業習,或可積聚善緣、減少災難,這才是
身光眼見,心光心見(象山慶26.2.26) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article
一、佛(菩薩)之光明
就其「性質」與「功能」可分為：
1.身光：色相—眼見而確知
1-1.常(圓)光：相好—世間、第一義悉檀, 《甄解》：「圓明無礙,無時不
