象山慶
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淨土門 : 人生忽如寄,樂邦歸去來--象山慶-娑婆假名我,淨土法性身:輕鬆.寬坦.悠閒.隨緣=眾善隨喜,法義切磋
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由新到舊
平生念佛,臨終見佛(象山慶26.1.18)https://blog.udn.com/6ccc7d15/185553977
蓮友問：為什麼平常念佛,見不到佛,臨終才見佛？
阿喜答：平日：1.「煩惱障眼,雖不能見；大悲無倦,常照我心」；2.衆生與佛境界,處在「不同維次」的空間.所以見不到.
臨終：
生死甚難厭,佛法復難欣(象山慶26.1.12) https://blog.udn.com/6ccc7d15/185297525
問：我常與同事分享我孫子的錄影,偶爾也怨自己帶孫子很累；他總是誠實的說「子孫債」、「孫子控」；但願阿彌陀佛來接的那一刻,我能放下所愛,往生淨土。
慶答：要能放下世俗所
電光石火度此身(象山慶26.1.10) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article
偶見友人書法：「石中火,夢中身」,文句取自蘇軾<行香子·述懷>詞：
浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閒人。
《觀經疏》今釋-2 <玄義分>.2 https://blog.udn.com/6ccc7d15/184852229
在娑婆修「聖道」行,難以厭生死、欣佛法；故而隨即轉入以「共發金剛志」,橫超娑婆穢土,願入彌陀淨土,集中(局)於歸依(南無)阿彌陀佛。
這是對當時(唐初)的出家/在家四眾而勸說,也兼
《觀經四帖疏》今釋-1(象山慶25.12.25) <玄義分>.1
1.先勸大眾發願歸三寶：
為什麼要先勸大眾發願,皈依三寶? 太虛大師<三寶歌>[1]是最完美的解說。通途而言,三寶雖有三種、(一體/自性,別相/化相,住持)、四種、六種之分類,此處所歸或乃「別相」三寶,就是十方三世一切佛法僧,又
https://blog.udn.com/6ccc7d15/184597672
小滿,未濟,正好念佛
元.吳澄《月令七十二候.集解》：「小滿,四月中。小滿者,物至於此小得盈滿。苦菜秀。」[1]這個季候,麥類籽粒已飽滿,但未成熟,稍後,苦菜的枝葉已繁茂。小滿是「中氣」
[2]
,五月之
選擇太多,讓人崩潰(象山慶25.12.21)?
https://blog.udn.com/6ccc7d15/184692817
有人說, 網路上的平台與商品,幾乎無限,乃至氾濫,......超乎個人的認知與需求,反而陷入「決策」的癱瘓。讓人迷惑、疲累,終於麻痺無感；.面對這些商業誘惑,人們最
心安即是家(象山慶25.12.18) https://blog.udn.com/6ccc7d15/184641236
葉落之地乃歸宿,花開之處有芳香,腳到之路是坦途,心安之境即幸福；笑臉所照有光明,慈眼所向有溫暖。無常變化的一切境遇,認命的接受, 當下就過去了,心上無事,繼續行所應行,受所應
節慶與念佛(上)--象山慶/淨土集 (2025.8) https://blog.udn.com/6ccc7d15/184442187
萬法深觀皆緣起,四時念佛與人同；
善惡賢愚皆攝受,西方極樂見大雄！
【目錄】
元宵節,點一盞"南無阿彌陀佛"燈 .2
釋尊涅槃與遺教念佛
