天地仁道
0 位追蹤者
全部內容
由新到舊
喜歡中華龍的基督徒
撰文/愛主愛中華
(此文為「基督徒與中華文化」專欄文章)
「龍」是華人喜愛的神獸，是祥瑞、人才的象徵，文學上更有許多比喻。從小我就喜歡中華文化的龍，當時沒想太多，單純覺得龍形象威猛，還能騰雲駕霧、千變萬化，帥啊！
但後來我成了基督徒，在教會裡說自己喜歡龍
被誤解、輕視的90年代影片畫質
(本文為「世上沒有原始人」專欄文章。阿公阿嬤、父母兄姐經歷的年代常被歧視為「當時科技、社會還不發達」，此專欄的宗旨便是為這些年代平反，讓人們認識其先進之處。促進不同世代相互理解，也是天地仁道意圖貫徹的仁義！)
許多人對二、三十年前的早期影片有刻板印象，覺得那時的
50年代的低夭折率：國王的16個孩子死10個，我們阿公阿爸還活得好好的
(本文為「世上沒有原始人」專欄文章。阿公阿嬤、父母兄姐經歷的年代常被歧視為「當時科技、社會還不發達」，此專欄的宗旨便是為這些年代平反，讓人們認識其先進之處。促進不同世代相互理解，也是天地仁道意圖貫徹的仁義！)
天地仁道的「天」，和基督教的「神」概念上有何不同？
對於創造宇宙萬物的造物主，基督教以「神」、「主」或「耶和華」稱呼，天地仁道則以「天」稱呼。天地仁道對「天」的見解，雖然在「無形象」、「至高無上」等概念與基督教的「神」類似，但兩者仍有不同之處，例如「與宇宙萬物的關係」。
在基督教
廢渣有福了
許多勵志書籍告訴我們，要走出舒適圈，勇於接受挑戰，才能成為優秀的人；成功企業家的演講，常強調他成長於貧苦家庭，經過不懈的努力，達到現今的成就；鼓勵我們奮發向上的格言更是從小聽到大：「吃得苦中苦，方為人上人」、「天才是一分的天份，加上九十九分的後天努力」……。
這個社會瀰漫稱頌堅強奮鬥
50年代的報紙也很腥羶色
(本文為「世上沒有原始人」專欄文章。阿公阿嬤、父母兄姐經歷的年代常被歧視為「當時科技、社會還不發達」，此專欄的宗旨便是為這些年代平反，讓人們認識其先進之處。促進不同世代相互理解，也是天地仁道意圖貫徹的仁義！)
現今的新聞、報紙常被詬病充滿腥羶色，為了吸引讀者，撰寫
阿公阿嬤小時候神一樣的科技！
(本文為「世上沒有原始人」專欄文章。阿公阿嬤、父母兄姐經歷的年代常被歧視為「當時科技、社會還不發達」，此專欄的宗旨便是為這些年代平反，讓人們認識其先進之處。促進不同世代相互理解，也是天地仁道意圖貫徹的仁義！)
只要一說到阿公阿嬤的年代，人們口頭禪常是
屎尿亦神聖
萬物皆有靈，連令人避之唯恐不及的屎尿，也是神聖的！
《莊子・知北遊》裡，莊子與東郭子兩人辯論「道」在哪裡，最終莊子說出了：「在屎溺(屎尿)」，東郭子頓時閉口不答。
東郭子以為「道」崇高聖潔，殊不知大道無所不在，處處有之，汙穢屎尿亦有道。
屎尿有何神聖呢？首先禽畜糞便可做
萬物有靈
天地仁道包含「泛靈論」(Animism)的成分，相信世上萬物皆有靈性，都是神聖的。泛靈論是原始宗教常見的思想，認為山川河流、樹木花草，甚至石頭等宇宙萬物都有靈魂與精神，皆能產生精靈與神力，隨時出沒世間，為人類造福或致禍。
泛靈論曾被視為落後的象徵。十九世紀著名的英國人類學家泰勒
天地仁道的「天」，是否等同玉皇大帝？
在中華文化裡，「天」的概念模糊而抽象，有許多不同定義，玉皇大帝是否就是「天」，也有不同說法。而天地仁道的「天」，與道教的玉皇大帝定義是不同的。
在道教裡，「天」就是玉皇大帝，人稱「天公」、「天公伯」，率領、管理眾神，是天庭裡的帝王，有著穿龍
