陳竹奇
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充滿敘事魅力的壯闊終章。緊張的軍事衝突、對他者痛苦的敏感、對人類存在的自省，刻畫了多層次的政治棋局與歷史重負。《阿拔泉之霧》既充滿張力又沉靜優雅，在文明與自然、生命與死亡的微妙聯繫中，激發讀者對歷史責任與島嶼未來的反思。
全部內容
由新到舊
橫渡牛稠溪
我的母親住在阿里山腳下的一個村落，靠近樟腦寮，大舅租用了一塊林班地，就在流籠附近。
母親那時候約十六歲，每天去那塊地耕作，翻土，種植番薯、芋頭等食物。
一個鄒族青年經常路過，他長相非常俊俏，會說日語，不知是何緣故，他都會跑來跟這位十六歲的少女搭訕。
致父親的亡魂—摘錄自「阿拔泉之霧」
我的父親在我十歲時去世。
父親的亡魂，傳說，不會回來了。只會在頭七的時候出現，但是我在頭七的時候並未看到他。
也許他過於疲倦。
祖父留下十五甲的土地，分給五個兄弟，弟弟們希望將土地出售，因為他們有的在國營企業工作，有的
張文環小說「閹雞」、「山茶花」裡面的啟蒙與現代性
鐵道，帶著多少人的夢想。從鄉村走到城市。
城市是現代文明的象徵，出身農村的人，多麼希望能夠透過鐵道從落後的鄉村前往城市發展。
日本殖民時期在台灣建立綿密的鐵道網，雖然有助於農村的人口往都市移動的現代化夢想，但同
胡長松「幻影號的奇航」
的書寫策略及隱喻
書寫策略
胡長松的幻影號的奇航，是他的台語長篇小說，這部長篇小說涉及兩岸關係，又涉及到美日關係，兩岸關係由於漁船滋擾事件，已經接近準戰爭狀態，再加上涉及美日關係，所以敘事結構充滿陽剛的色彩，戰爭在國際關係裡面，尤其是女性主義的國際關
張文環「夜猿」中的文學地景與隱喻
站在竹崎火車站，可以遙望著張文環夜猿中的場景—梅山太平，這裡是小說夜猿的場景，也是張文環的故鄉，文學創作的原鄉。
對於夜猿而言，竹崎火車站是文明的入口，火車，帶來了交通便利，帶來了商業文明，帶來了資本主義，帶來了日本人的殖民統治。
張文環小說「閹雞」、「山茶花」裡面的鐵道與現代性
鐵道，帶著多少人的夢想。從鄉村走到城市。
城市是現代文明的象徵，出身農村的人，多麼希望能夠透過鐵道從落後的鄉村前往城市發展。
日本殖民時期在台灣建立綿密的鐵道網，雖然有助於農村的人口往都市移動的現代化夢想，但同時，殖民政權
從張文環文學創作的語言斷層
談轉型正義
張文環（1909-1978）出生於日本殖民統治時期，受到完整的國民語言教育，進而成為張文環爭取話語權的文化資本，並且奪得皇民奉公會的台灣文化賞。甚至引發日本籍作家西川滿等人對於其作品的批判，引發所謂糞寫實主義的論爭。
雖然張文環仍然
誰的鄉土 誰的國
—評阿里夫.德里克「殖民之後？台灣困境、中國霸權與全球化」
不要讓「去殖民化」淪為「再殖民化」
如何避免在進行民族建構時，意圖將居民國民化過程所造成的殖民化現象，最重要的是要賦予每一個居民權利，不只是基本人權，而是做為國民所應
文學的海峽中線
其實是另一條兩岸的文化戰線
最近梅家玲教授出版了「文學的海峽中線」一書，模糊化了台灣文學與中國文學的界線，並以海峽中線為比喻，指出文學海峽中線的模糊性，認為文學的海峽中線是變動不居的。
我們從日本殖民時期台灣的白話文運動開始談起，此一白話文運動曾被中原史
個人主義敘事的反抗與超越
－談七等生「我愛黑眼珠」與太宰治「人間失格」
以個人對抗集體主義
七等生的「我愛黑眼珠」發表於1967年，蔣中正總統領導的中華民國政府為了對抗共產黨統治下中國大陸的文化大革命，於是發起了中華文化復興運動。
這種國家機器由上而下的文化
