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一頭墜落閩南語正字探索與詩詞吟唱世界的楞頭青！古文，詩詞，俗諺，念謠，都是稽考的素材，本身是閩南人，為了更好理解方音的流變，閩，粵，客語多少涉獵一些！如果，你是福廣，台灣，南洋的華人，那麼聽到自己的母語可以發揮出這樣優美的漢文底蘊與音律，對自我的認同，將會更上層樓！
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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由新到舊
貴池曉望（880年） 唐末 · 羅隱
稂莠參天剪未平，且乘孤櫂且行行。
計疎狡兔無三窟，羈甚賓鴻欲一生。
合眼亦知非本意，傷心其奈是多情。
前溪好泊誰爲主，昨夜沙禽占月明。
首聯「莠參天剪未平，且乘孤櫂且行行」
莠參天：以「莠」（狗尾草）比喻無用或有害之物，暗指社會弊病或個人困境難以
今日雨水，應景詩詞:
《詠廿四氣詩·雨水正月中》唐 元稹
雨水洗春容，平田已見龍。
祭魚盈浦嶼，歸雁過山峰。
雲色輕還重，風光淡又濃。
向春入二月，花色影重重。
全詩四聯暗合“起承轉合”的經典結構：
起（首聯）以雨水滌蕩定調，建構宏觀春景；
承（頷聯）聚焦生物活動，注入動態生機；
子夜歌【其十五】
郎爲傍人取，負儂非一事。
摛門不安橫，無複相關意。
臉書：活水來冊房鋪一文，寫其父親寫冠頭對聯的軼事！譬如，同樣是從事新聞工作，每個人給出的冠頭對聯都不同：
「俊哲」兩字撰：「俊秀才華揚國粹；哲賢膽識抒民情」。
「敏政」兩字撰：「敏贍文才摛讜論；政清海嶠暢幽情
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《詩經·蒹葭》以「所謂
發想於方格子文章：您玩過《打桿棍》這個遊戲嗎？
擊壤歌： 日出而作，日入而息。 鑿井而飲，耕田而食。 帝力於我何有哉？
擊壤，這一古老的遊戲，在後世的詩詞與典籍中，常被視為太平盛世的象徵。所謂的「帝力」，既可代表有序的治理，亦可隱喻階級壓迫的殘酷悲慘。先哲們對於國家治理有著深刻的洞察，提出了「
禮失求諸野！很多古籍中的文字，文化都散落在民間！共勉之！
《漢宮春·梅》宋·晁沖之
瀟灑江梅，向竹梢疏處，橫兩三枝ki。
東君也不愛惜，雪壓霜欺khi。
無情燕子，怕春寒、輕失花期ki5。
惟是有、年年塞雁，歸來曾見開時si5。
清淺小溪如練，問玉堂何似，茅舍疏籬li5。
傷心故人去後，冷落新詩si。
微雲淡月，對孤芳、分付他誰sui5。
在當今虛假訊息氾濫、懶人包充斥的時代，除了要有仁者之心，也要有智者之慧，莫要被人當槍使了!
《論語.雍也》宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
這段對話是孔子對弟子宰我提問的巧妙回答。宰我原本以為這個問題能難倒老師，
【道德經十六章經文】
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
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考古
扶風豪士歌（756年3月） 盛唐 · 李白
創作地點：江蘇省常州市溧陽市
引用典故：不倚將軍勢 尚書期 原嘗春陵
洛陽三月飛胡沙sa，洛陽城中人怨嗟tsia。
天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻ma5。
我亦東奔向吳國，浮雲四塞道路賒sia。
東方日出啼早鴉a，城門人開掃落花hua。
梧
緣起：
一篇網路時事評論：《何溢誠快評》遠離蒼蠅網紅
網紅譁衆取寵，為了流量不惜造謠挑動兩岸敏感神經，很可惡，但蒼蠅不抱沒縫的雞蛋，說到底還是因為民進黨強烈的反中意識形態，無時不刻都在上綱上線，令兩岸關係愈來愈緊張。只能希冀台灣的閱聽眾與年青人，要有媒介訊息識讀判別能力，遠離蒼蠅網紅，不要看啥聽
