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曾經以為流浪是島民的宿命，直到某年移動在高速公路上，驚覺返鄉，才是島民的使命。趕上夏末，踏上湛藍色的島嶼，傾聽季風的呢喃、豔陽的耳語，在島嶼上，學習「慢」的精神，捻一朵說故事的天人菊，喝一杯沁涼的風茹茶，聽一段外公人生裡的閱歷經驗，努力生活、記錄澎湖在地文化的小妹視野。

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由新到舊

小農市集南寮，是澎湖傳統的務農聚落，春有玉米，夏、秋有花生、蕃薯、南瓜、絲瓜，冬天則有高麗菜、大頭菜、花椰菜、紅蘿蔔等常見的經典蔬菜，民國103年，社區徵得地主許奇鵬同意後，提出社區空間營造計畫，將其打造成為一處不定期辦理小農市集的場所，提供村民及鄰近社區居民販售自己栽種的新鮮蔬果及潮間帶海味，提

古宅/門/薰風南來三國‧魏‧王肅《孔子家語‧辯樂》：「昔日舜彈五絃之琴，造《南風》之詩，其詩曰：『南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。』」其語意大概是說，過去舜彈五絃琴，寫下了南風這首詩，這詩說的是：「南風清涼陣陣吹啊，可以解除萬民的愁苦。」在南寮的古厝裡，就有這如此詩意的門額，走在澎湖豔陽下，遇見古厝

許返古宅/墀頭/泥塑小獅子南寮111號的許返古宅，因其年代悠久且裝飾豐富而於民國99年登錄成為澎湖歷史建築之一，並於107年經整修落成，現為小法文物展示館。澎湖法師的派別，分為兩派，普唵派及呂山派；而許返先生，早年在南寮村裡間挑擔沿街販賣雜貨，因到大陸習得呂山法派小法術，便在保寧宮擔任小法，並傳授

石敢當石敢當，是澎湖常見的厭勝物之一，所謂的厭勝物，依其字義即是「壓服而制勝」，澎湖因為地理環境險惡，常年與東北季風搏鬥，且在過去年代因科學、醫療並不發達，以致於對天災人禍，總是認為是由某種不祥的、看不見的神秘力量所操控而造成的，所以為想與這力量抗衡，衍生出了鎮邪止煞的厭勝物，例如石敢當、石碑公、

福記魚灶民國50年代，是澎湖傳統漁業最發達的時期，當時為將漁獲加工製成魚乾，魚灶產業大為風光，不少漁港沿岸或附近村內都設有魚灶。魚灶的主要配備有灶台、煙囪、鹹汁槽三大部份，漁船進港後，將漁貨挑至魚灶旁，先以鹽水浸泡洗淨，再放入圓型竹篩入鍋蒸煮，幾分鐘後便可起鍋，再推送到路邊或空地上曝曬，等到曬乾後

宮廟/五營營頭澎湖民間認為宮廟主神或蒞境代天巡狩的王爺皆掌管一支神兵，做為抵抗妖魔邪煞的主力部隊，並分為東、南、西、北、中五營，各營則有一名元帥負責調度與指揮，五營元師在民間各有說法，澎湖則多以東營張將軍、西營劉將軍、南營蕭將軍或肖將軍、北營連將軍、中營李將軍，即中壇元帥哪吒太子。而這些將軍平時

宮廟/保寧宮保寧宮為南寮的信仰中心，其最早的記錄，可見康熙年間《台灣府志》提及「真人廟：在奎璧澳」；廟內的碑記則記載建廟於明末崇禎12年（1639）；廟內主祀保生大帝（即吳真人），最早是從白沙鄉後寮村威靈宮卜取保生大帝香火回村奉祀，算來迄今已有382年的歷史。本廟歷經多次翻修擴建，今日所見廟貌，則

曾經的押煞碑如今在私人田裡堅守著祂的工作最近小編執行著文化局社造一案，是由工作室申請調查白沙鄉港子村小地名的故事。小編是這個村子的人，但是從小便在馬公長大，對於村子並不十分了解，也曾走過社區，但能認識的畢竟有限。在訪談第二位長輩時，長輩提到了過去在港子的西寮有一塊石碑，以往鎮符都會前往此處，現

至今仍覺得那是一份缺憾。關於那一天在師傅的號召下，有幸成為師傅繪製門神的助手，一睹師傅畫畫的風采。認真說起來，陪同師傅作畫已有許多次的經驗，但多半是齣頭故事，又或者是花鳥水墨畫作，從零開始的門神彩繪，是第一次。