人渣文本
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我是人渣文本周偉航，我要做一個超小型媒體「渣誌」，渣誌不是新聞評論媒體，而是以深入論述為主的知識性媒體。你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社，我預計每年推出50-60篇左右的網路版文章，以及2期紙本雜誌書。
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<p>各位鄉親父老大家好，我是人渣文本，我要做一個超小型媒體，你可以視它為具有網路版與紙本的一人雜誌社，所有文字內容都由我產出。新年度我推出50-60篇左右的網路版文章，以及2期紙本雜誌書。網路版渣誌將以「系列文」探究倫理學、宗教，運動與政治議題，而紙本渣誌則以一期一主題的方式整理個人的相關想法，你可以將之視為「議題專書」。因此渣誌不是新聞評論媒體，而是以深入論述為主的知識性媒體。</p>
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這是渣誌網路版付費部分的最後一篇文章，而網路方案已於先前一一關閉。但渣誌並未就此停只運作，除了先前已經發售的紙本部分仍將持續銷售之外，第七集的紙本渣誌也將在近期出刊。此外，網路部分也將視狀況發出公開文章，而內參的部分將轉往《渣報》繼續運作。
看老師文字比聽直播好太多了，直播品質很糟、不耐煩，像睡著前胡鬧亂發脾氣的臭小孩。
在一年前本系列開始之時，我已設定了一個與其他醫療倫理不同的論述走向，也就是不概論性的介紹醫療倫理學，而是在醫療倫理的「外圍部分」亂跑。直到最後，我也只淺談了一些好用的規範倫理學方法，然而這也不是醫療倫理的核心。
老師，你最後提出的醫療從業者承擔責任的問題，真正的癥結在於醫療法規及健保法規對醫療的限制相當繁雜瑣碎，所以如果你想出頭承擔責任自然會有可以找到你違規違法的小問題來壓制你，使得想出頭的代價得失會比一般社會運動大很多！所以很多人私底下意見很多很好，可是只有少數人敢出頭，甚至是脫離醫界後才敢出頭承擔責任。
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國民黨的不分區名單一出，整體選情又往下走。兩週前統媒和韓營還試圖做一波「韓國瑜止跌回升」的新聞，沒想到吳敦義的不分區名單出來，把韓國瑜和區域立委直接一波帶走！
效益主義、康德式義務論，以及麥金泰德行論，是台灣分析應用倫理個案或議題時的三大主流理論，因此只要掌握這三者，你就看得懂大多數的應用倫理學論爭，甚至也足以參與分析流程。
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渣誌正式邁向最後的一個月，我們已經關閉各種訂閱方案，只保留書籍的銷售。在近期已完成續訂的朋友，到十二月初的最後一篇內參，都還可以保持閱讀權限喔！
談過了效益主義與康德，當然就要來看德行論。就整體角度，德行論是對抗傳統的「行為倫理學」，也就是為了對抗效益主義與康德式倫理學所產生的新理論流派。你不懂「行為倫理學」，就無法真正弄懂德行論，然而就算懂「行為倫理學」，你可能也弄不懂德行論。
這是邪惡選票系列的最後一篇。在看過「選服吸血鬼」「宗教信徒」「地方派系」「資本家」等四種邪惡選票之後，要來看到最後一種邪惡的選票，那就是「自己人」。
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隨著其他系列結束，內參檔案的登場頻率也越來越高啦！在正式放韓假的狀況下，總統大選的格局會有改變嗎？韓國瑜離開高雄專心搞選舉，真能搞出什麼名堂嗎？
我們前一篇是目的論中最常被引用的效益主義，那麼在這一篇中，就要來討論康德式的義務論。康德的主張是義務論，但義務論者不只有康德，在應用倫理學中也有多種義務論說法被學者拿來當作主要方法論，或是與效益主義做某種程度的整合運用，像是普里查德和洛斯的主張。但這些理論通常沒有康德理論來得好用或「耐用」。
邪惡的選票系列也來到尾聲了，在倒數第二篇中，我要來談談「資本家」。資本家也是我認為的邪惡選票之一，因為他們在政治領域中所採取的行動，通常會成為邪惡實踐。
