世尊又問：「你認為如何呢？須菩提！如果有像恆河沙粒的數量那麽多的恆河，再把這些恆河的沙粒全部加總起來，這數量的總和，多嗎？」

文化生活

創作

禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。

世尊接著說道：「須菩提！開始實行菩薩乘的人，應該生起這樣的心念：

如果，用不同的角度切入，把金剛經當作故事來閱讀⋯

再者，須菩提！隨處隨地，只要有人，從這部經中，僅僅聽聞一偈的四句，就能夠完全地領受 (如來的意旨)，並詳細地為他人闡釋，那麼，這些地方就是名副其實的佛塔廟；更何況，須菩提！那些能夠完全地領受 (如來的意旨) ，還能夠完整地受持這一整部經，並詳細地為他人誦讀、解說、和闡釋的人呢？

世尊問：「你認為如何呢？須菩提！入流者，(從真實的佛性觀點看來)，有『我得到了入流果位』的這麼一件事情嗎？」

這是我曾經這麼聽到的：有一天，世尊在舍衛城，漫步在祗多太子和給孤獨長者所贈的花園裡，與大比丘眾，共1250 人一起。

這時，有許多比丘走到世尊那裡，紛紛用額頭頂禮他的雙足，並繞著他向右繞行三圈，然後在一旁坐下。

世尊問：「你認為如何呢？須菩提！有沒有任何 (現象界的) 意旨，是如來從燃燈如來、無垢者、正遍知者那裡，用他的思維義解所領會到的呢？」

世尊又問道：「你認為如何呢？須菩提！如果，有善家子、善家女，用七種寶物填滿這個宇宙中的十億個世界，並施與如來、無垢者、正遍知者，你認為如何呢？須菩提！這些善家子、善家女，所得到的福德積聚 (的回報) 多嗎？」

雖然，再者，須菩提！菩薩的布施，不應該保有任何事物，也不應該佇足停留在任何地方。

如果，用不同的角度切入，把金剛經當作故事來閱讀⋯
一、故事開始