隋代法經等撰《眾經目錄》、云：
「《大乘起信論》一卷，人云：真諦譯；勘真諦錄，無此論，故入疑。」

文化生活

創作

禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。

有明一代，「大慧宗杲 (妙喜) 大悟一十八遍、小悟不計其數」之說，炎炎然盛傳。
此說、不知起自何人；傳者，未能見而思、思而察，乍見合於己意者，便婪婪然遽記寫而廣傳之。

《太乙金華宗旨》，全名《先天虛無太乙金華宗旨》，先收於邵志琳編、六十四卷《呂祖全書》卷第四十九，後、蔣豫蒲 (元庭) 收入其編《道藏輯要》中。

* 高峰原妙 (1238~1295)，號高峰；南宋 (1127~1279) 末、元 (1271~1368) 初時僧。

[鳩譯] 如是我聞：一時，佛在舍衛國、祇樹給孤獨園，與大比丘眾、千二百五十人俱。

道場法全 (1114~1169)，號無庵，北宋 (960~1127)、南宋 (1127~1279) 交際時僧；嗣育王端裕。

雪巖祖欽 (1216~1287)，號雪巖；南宋 (1127~1279) 末、元 (1271~1368) 初時僧。
雪巖祖欽嗣無準師範，無準師範嗣破庵祖先，破庵祖先嗣密庵咸傑，密庵咸傑嗣應庵曇華，應庵曇華嗣虎丘紹隆，虎丘紹隆嗣圓悟克勤；

從來不失。何用追尋。由背覺以成疎。在向塵而遂失。
家山漸遠。岐路俄差。得失熾然。是非鋒起。

臨濟義玄 (？~867)，禪宗臨濟宗之開山祖，嗣黃檗希運。
唐、安史亂 (755~763) 後，代宗封河北安史降將、為節度使；成德、魏博、燕薊 (盧龍) 三藩鎮，並稱河朔三鎮。

大般若經第六會，即舊《勝天王般若波羅蜜經》也，玄奘譯成八卷、一十七品。

道者，〇也。

此道，徧滿虗空、充塞宇宙、通貫三世、非去來今、有知有覺、靈明瑩徹、不墮空亡、不拘惑識，乃超越、絕對之知見。

此道，遍照萬物、頭頭顯明，而不為萬物之所縛；隨緣不動、念念恆淨，而不受業習之所染。