雖然，復次，時，善實！不，菩薩摩訶薩，事住施與應；無所住施與應，不色住施與應，不聲、香、味、觸、法中住施與應。如是，此，善實！菩薩摩訶薩施與應，如不相、想亦住。

文化生活

創作

禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。

世尊言：「彼何意念？善實！雖然，流入如是念：『我流入果得到。』？」

「雖然，復次，時，善實！平等正法，彼不，中，有不平等；彼故說名無上正遍知者。

爾時，命者善實，法疾轉力，淚出；彼淚拭已，世尊邊如是言：「希有！世尊！最勝希有！善逝！所有、此法本如來說；

「彼何意念？善實！雖然，有法，若如來，無上正遍知，證覺？」


「彼何意念？善實！相具足，如來無上正遍知證覺？

「若復，善實！善家子若、善家女若，所有三千大千世界地塵，彼如是色類、墨作已，乃至如是不可數，譬如最小聚。

「若復，時，善實！菩薩摩訶薩，無量無數世界七寶、滿中作已，如來等、應等、正遍知等施與；

「雖然，復次，時，善實！若有如是語：『如來去若、不去若、住若、坐若、臥若』，如法，不我， 善實！說義解。

世尊言：「彼何意念？善實！雖然，如來如是念：『我法說』？」

玄奘將經題之先後順序對調為「能斷金剛」，其理由是：「金剛」代表「分別煩惱之惑障」，對此堅固牢強不破之惑障，唯以代表「無分別之智慧」的「般若波羅蜜」，方能斷除；所以，全體經題意為：「能夠斷除、如金剛一般堅固牢強不破的分別煩惱惑障、之般若波羅蜜」。而這顯然是錯解「金剛」之意。