森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
精選內容
前節提到，「我相、人相、眾生相、壽者相」的「相」，嚴格而論，可以說是鳩摩羅什的錯譯；因為，在鳩摩羅什一律地翻譯為「相」的場合，只有「身相」的「相」(lakṣaṇa)、和「六塵相」的「相」(nimitta)，有外觀、相狀之意，至於其他的場合，則無該意義，所以不應該被翻譯為「相」。
石頭參同契：
「明中有暗」，離卦，離是明中暗；「勿以暗」，取了離卦中陰爻。
「暗中有明」，坎卦，坎是暗中明；「勿以明」，取了坎卦中陽爻。
臨濟四料簡：
境白、人黑。
境中有人，白中黑，奪了境中之「人」，「奪人不奪境」。
人中有境，黑中白，奪了人中之「境」，「奪境不奪人」。
經過多年的跋涉，當初與他一同東來的僧人，有的留在當地接受國王的供養，有的折返回家，有的在途中失散，最後到達漢地時，只有他一人。他獨顧單影，屆斯勝地，靜處思之，不禁悲喜交集。最後，笈多蒙皇帝敕召，進入京城，在大興善寺接受供養，於寺中譯經，時乃隨開皇十年 (590 年) 冬。
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01 金剛經的三句義與禪門料簡
02 金剛經 Conze 英譯中文
03 金剛經笈多譯本白話釋義
04 金剛經問答
05 金剛經笈譯玄譯二版本比對
06 金剛經詞語置換 (總結)
07 道、禪