世界
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世界，指的是萬物存在的時間與空間。
世，廿為二十，卅為三十，將三十加上一個延長的尾巴，便為一世，所以原意是指三十年為一世。而古時說男子三十而立，所以世也有父子傳承，代代相繼的意思。
界，田+介，介的字型長的像一個告示牌，本意亦為劃分彼此。田中插上告示牌，標註了各自的範圍，所以延伸出來便是對事物的分類區隔或劃分邊際。
世是時間，界是地點。一為經線，一是緯線，相互交會，編織出我們所處的空間。
我們所在的某個時間，與當時腳下所踩的那個地點，交集成一個世界點。將一個一個世界點連接，便可繪出我們專屬的人生輪廓，而思想則負責為輪廓裡的每一部分填上不同顏色。
我們都是世界，而世界裡有每一個我們。
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
經由定義生命間距而因此產生的時間，發現刻度可以是分秒、事件、現象、領悟或境界，再透過極致活在當下的體驗，在腦海裡描繪各種可能的現在、再套用在過去與未來，而讓這一刻的瞬間成為永恆，而產生奇異點。 善用並保護好心地，保持大腦高速運轉的人生。
當我們出生在這世界，
沒有那麼多概念，
直到父母，環境，學校⋯等等給我們各式各樣的概念，
可以這樣，
不能那樣，
不是說「所有」的概念都不好、
而是要知道「這些只是概念」！
如同禪宗六祖惠能大師的故事，
其實他才是真正的傳人，
但是其他弟子學生都「認為」會是「大弟子」，
這個
三、19世紀迄今的知識型：存在（有機結構）
直到18世紀末，生命出現了（之前僅有生物），大寫的歷史從19世紀起限定了經驗的誕生地；大寫的歷史是所有在經驗中賦予我們的一切的存在方式。
18世紀末，觀念學（德斯蒂）與批判哲學（康德）共存，在兩種彼此外在但同時的思想形式中劃分了
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
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