是說「天下大勢，合久必分，分久必合」這句話，想必很多人都耳熟能詳，甚至還十分膺服。畢竟只要稍微瞭解中國歷史，就會知道分分合合乃是中國歷史上的常態。只是很多人在講這句話時，並不明白這背後所代表的真正意義，畢竟不論是中國或台灣的歷史課本，其實都很少談到這些統一與分裂的過程，到底有多麼恐怖。中華史觀往往最重視的，是王朝的正統之爭，是當權者的更替，或是國土的增減，卻對百姓的苦難鮮有著墨。事實上，中國歷史上每一次的統一或分裂，幾乎都伴隨著災難性的可怕慘劇，戰火不止讓文化全面倒退，人口數量常常會急速銳減一半，甚至是三分之二以上，導致整個社會完全崩潰，這是中國改朝換代時幾乎都會出現的狀況。
但更不幸的是在統一以後，大一統的中原王朝並不會因為政權穩定而開始善待廣大百姓，反而常常在國力稍微恢復後，就開始好大喜功地對外用兵。運氣好一點的能取得勝利，在馬屁文人的歌功頌德下，自比為英明蓋世的神武大帝，掩蓋了國家其實已經兵疲馬困，國庫空虛的事實，運氣差一點的，在戰敗後很快將國家拖垮，形成短命王朝。唐朝詩人杜甫所寫下的「兵車行」，就很生動地記錄了這個畫面「車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上幹雲霄。」
過去古代的帝王們是為了自己的野心，而追求建立更大的王國，但不知從什麼時候開始，「統一」才能夠建立強大的國家，才能讓中華民族不受外敵侵略，卻變成了新的樣板說法，但說實話，傷害中國最深最重的，往往是在追求「統一」的過程，與統一以後遭到濫用的統治權力。也因此「天下大勢，合久必分，分久必合」其實就像是一句惡毒的預言，不斷地詛咒著中國這個國家，預言著中國將會一直受困於這樣的悲劇循環之中。而在中國的歷朝歷代裡，也不是沒有人認真思考過這個問題，太遠的就不說了，近一點的有民國初年的「聯省自治」風潮，而更近的還有近年來在網上快速興起的「諸夏論」。
聯省自治是民國初年時，為了解決地方軍閥割據，而想出來的變通之法，但整個理論可以獲得知識份子的支持，很重要的一個原因之一，在於接受了民主自由思潮的知識份子們，開始在思考一個大一統的政體，對中國是好是壞。在當時的論辯中，有一個例子常常被提出來，那就是在八國聯軍時，東南各省的督撫決定合作不理會朝廷的命令，不支持義和團的行動，也不對列強宣戰，並自行與列強達成和平協議，史稱「東南自保」。東南自保不止讓當時的東南各省份免於戰火的波及，也留下了未來與八國聯軍談判的轉圜餘地，讓八國聯軍後的國家情勢不至於破敗到完全失控，被視為是極為睿智的聯合抗命。
東南自保的成功例子，讓許多知識份子開始認為，地方分權其實有助於制衡中央的錯誤命令，而當時推動的聯省自治，雖然是遷就軍閥割據的事實，但也是想要永遠終結中國為了統一而不斷循環內戰的悲慘宿命。很可惜的是雖然聯省自治的風潮曾經風靡一時，但最後仍然不敵逐鹿中原者想要掌握權力的巨大野心，讓中國陷入連綿不斷的戰禍中。從國民黨的北伐，到中原大戰、國共內戰，死傷無數，在元氣大傷後，統一於中國共產黨政權之下，接下來毛澤東一連串的倒行逆施，無人可以阻擋，從大躍進造成的飢荒，到十年浩劫的文化大革命，釀成可怕的慘劇，而當時如果有一個制衡的力量，說不定中國就不會付出如此慘重的代價。
也因此近年來「諸夏論」的出現，其實就是對中國共產黨政權執政結果的反思，這個由中國知名網路人士劉仲敬所提出的理論，其實頗有過去聯省自治的影子。諸夏論提倡由中國各地先行獨立，再組成一個類似於歐盟的邦聯。諸夏論認為彼此競爭並制衡的諸夏邦聯國，才能避免出現下一次的歷史悲劇，終止分裂與統一的無窮內戰，並形成一個能讓中國長治久安的穩固政體。有趣的是這個看似「大逆不道」的理論，卻頗受許多中國網友的歡迎。劉仲敬以其詮釋歷史的獨特魅力，與中國網民厭倦中國共產黨政權長期執政卻專制誤國的心態下，形成了一股風潮。
其實從過去的聯省自治，到今天諸夏論的出現，都點出了幾個很值得進一步深入討論的面向。首先就是「中國一定要統一」的理論，並不是什麼至高無上，不可挑戰的真理。事實上，有許許多多的中國知識份子也在思考這一個問題，反思統一到底能帶給中國什麼利益。以軍事力量強迫各省份統一，真的就能形成一個強大的國家嗎？還是只是形成一個強大的專制獨裁政府？若以各自獨立，再組成一個鬆散邦聯的方式，在經濟上統合，在軍事上互保，在文化上各自尊重，在政治上互相競爭制衡，那這樣的政體對中國來說，會不會是一個更有效率的體制？
過去中國有一派理論認為，歐洲之所以可以成為近代世界的強權，在於歐洲並不是一個統一的國家，不會出現一個錯誤政策，讓整個歐洲大陸倒退數十年的情況。相反的是，這些歐洲國家長期處於互相競爭的狀態中，其中若有一、兩個國家走錯路，馬上會因為錯誤政策而落後於鄰國，會逼使走錯路的國家進行全面改革。就因為歐洲處於這種分裂的狀態，讓這些看起來如一盤散沙的歐洲國家成為了引領近代世界文明的搖籃。而中國則在同一段時間裡，受困於集權君主的剛愎自用，一道命令，讓整個中國鎖國不前，喪失了進步的動力。
所以或許可以這麼說，諸夏論不只是對過去中國共產黨政權統一集權，釀成滔天大禍的反思與回應。諸夏論的思維其實更是在質疑中國統一的必要性，希望能終結「天下大勢，分久必合，合久必分」的這種內戰悲劇循環，利用制度來分散風險，避免大一統的政權因為權力過份集中而再次釀成無法挽回的悲劇，（未完待續）
