Netflix新劇《李屍朝鮮》:在人吃人的社會裡,我們都是喪屍

閱讀時間約 6 分鐘
1月26日,由 Netflix 製作的韓國電視劇、講述韓國朝鮮王朝的喪屍故事《李屍朝鮮/Kingdom》上線 。
喪屍片並不稀奇,早幾年的《惡靈古堡》、《陰屍路》、《28天毀滅倒數》,到韓國自己拍出的超賣座電影《屍速列車》,在喪屍的造型、劇情的轉折乃至人性的挖掘都有出色的表現。即使將時間拉到朝鮮時期,也有去年十月才上映的、由張東健和玄彬主演的《屍落之城》。既然如此,《李屍朝鮮〉還值得看嗎?好看在哪裡?
來源:IMDB/製作喪屍拍得又唯美又驚悚,還注意到傳統喪禮的儀節如飯含,非常用心

在吃人的社會裡,喪屍和人類距離多遠?

朝鮮王朝為權臣趙學洙把持,他年輕的女兒嫁為國王繼妃、身懷六甲,只要誕下皇子就能與出身庶子的世子李蒼一爭,不料這時,國君居然病死了。為了掌握權力,趙學洙命醫員使用生死草將國君復活。死而復生的國君成為沒有意識、只知道大啖生人的喪屍,甚至將隨侍醫員的學徒咬死。醫員功成身退、帶著徒弟的屍體回到國境最南的東萊,繼續在醫館裡行醫救人。結果卻意外將喪屍瘟疫在東萊傳播開來。此時,在宮廷裡處處受到掣肘的世子察覺事情有異,決定到東萊尋訪父王離奇重病卻拒不見人的真相,因此也正面遇上喪屍肆虐的人間煉獄。
活著,用眼看、用耳聽、用嘴說方才可能。
而現如今大王閉著眼、堵著耳、保持沈默,這如何能說是活著?
最後大王駕崩,一股新風必將刮起。
故事的開始,由一封封張貼在大街小巷的文告掀起序幕。這篇文字本意是抨擊為權臣蒙蔽的君王、擁護年輕有為的世子,無意間卻命中事實的真相,不再看、不再聽、也不能說的喪屍君王確實已經死了。然而,這也揭露了長期不作為的君主對於這個國家是個雖生猶死的存在。無視於人民痛苦的君王,是喪屍或是人類,並沒有分別。
當君王變成喪屍之後,日日如野獸般啃食宮中的僕從,這看似是活死人不得不然的生理驅動,但隨著鏡頭從宮廷逐漸往外探去,底層人民的生活早已餓殍遍地、民不聊生。朝鮮的王,早在變異之前,就在啃食著臣民的血肉。無獨有偶地,吃人的意象不僅在喪屍王與僕從之間,瘟疫發生的起源正是一群最苦、最窮、最無能為力、只能在醫館寄生的百姓。他們不小心吃了人肉之後,異變成有傳染性的喪屍。當觀眾意識到百姓吃的是人肉時,畫面毫不吝嗇地周遊在每一個人臉上滿足而歡欣的神情,聚焦在他們手中其實是人肉的美味佳餚。讓人又是作嘔,又是為他們感到悲涼。
這個國家裡,君王吃人、百姓也吃人。
來源:IMDB/喪屍潮爆發的畫面淒厲,構圖卻極有美感
喪屍片裡的喪屍如何急切地撲過來咬人,是觀影時的一大賣點,然而在《李屍朝鮮》裡吃人不是單純的角色設定,這群喪屍的起源,原就是長年處於飢餓狀態、只能用草根煮湯的難民。吃人,不只是喪屍內建的飲食機制,更是百姓對飢餓的恐懼和抵抗。
異變成喪屍的百姓力大無窮、移動速度極快,見人就啃,無論你是衣不蔽體、食不果腹的百姓,或者穿金戴銀、出口成章的仕紳,都在喪屍面前驚惶失措、無力抵抗,只能被啃咬然後沈淪為盲目前行、食人飲血的一員。在此時此刻,等級森嚴的朝鮮王朝居然很諷刺地形成人人平等的社會。成為喪屍是無能為力的百姓最後的反抗,當人被壓迫到了極致,再高的城牆、再精良的武器也抵擋不了喪屍前行的狂潮。
這場景並不陌生,唐末的黃巢之亂、明末的流寇,都是飢餓的百姓對王朝發起的抗爭。人和喪屍到底有多遙遠?細究之後,會發現比電腦螢幕上猙獰的臉龐、殘缺的肢體更令人害怕的真實。

喪屍不是怪物,而是生病的人

喪屍的出現激化了本就存在於朝鮮社會內部的矛盾,醫女徐菲、世子李蒼、權臣趙學洙站在不同的位置上,對於喪屍潮有不同的態度。不同於其他喪屍片的成因是病毒洩漏造成的隨機異變,人們面對的喪屍往往是城市裡、車廂內萍水相逢的陌生人。《李屍朝鮮》是由一群親如家人、在亂世中相濡以沫的醫館成員和病患作為源頭,開始向一個村莊、一個村莊的擴散。於是,上一秒還依偎在妳懷中喝湯的小男孩,下一秒就對妳露出獠牙;前一刻正要去尋找失散女兒的母親,倒下後再站起就能要了女兒的命。熟稔到光看遠處的身形就能認出來的朋友,怎麼知道他這回朝你奔來,不是要一起釣魚飲酒,而是要啃食你的血肉?
因此,作為醫館喪屍潮中少數的生還者徐菲,始終用「病患」來稱呼那群喪屍:他們不是怪物,只是生病了。作為醫女的她,想要的不是摧毀,而是治癒。相較於此,安居在漢陽王宮裡的趙學洙,依然可以若無其事擺弄權力的遊戲。反正,喪屍蔓延首當其衝的依然是最底層的百姓。即使喪屍最早出現在皇宮,編劇卻巧妙地讓喪屍潮爆發在南端的東萊,喪屍一路傳播,喪屍團逐漸擴大,以驚天動地之勢往北方前進。但只要朝廷以絕對的軍事優勢封住通往漢陽的道路,受到感染的喪屍、逃生無門的百姓短期之內依舊只能自生自滅。
徐菲和趙學洙不論在對喪屍的態度、身處的階級和地理位置,都南轅北轍、大相逕庭。而本劇男主角、世子李蒼則隨著劇情推進,不斷成長和學習。李蒼雖然是王位繼承人,卻因為隱姓埋名到了東萊、又有趙學洙以叛國為名的緝捕,使得他剝去了權貴的外衣,真實地感受到普通人在李氏王朝的統治下究竟如何生活。
來源:IMDB/前有喪屍、後有政敵的世子李蒼,在東萊土地上狂奔的同時,開始思考身為王族的責任和價值
由北方的漢陽長途跋涉到南方的東萊,不僅是地理上的移動、也是階層和心態上的移動。他親眼見證喪屍橫行的慘況,更看見上位者草菅人命、百姓求告無門的無助。當東萊仕紳陽奉陰違地無視他的指令,把唯一的船開走,留下一大群平民,他選擇承擔起帶領他們逃離喪屍的責任。當他的侍衛勸他放棄老弱婦孺,因為他是王世子,與這些平民不一樣,他回答:
我不一樣,我跟丟下他們離開的人不一樣,也不同於海源趙氏家族,我絕對不會拋下這些人!
李蒼在喪屍的危機下覺醒,意識到上位者的價值並不在於一味向下索取,而必須以權力集中眾人的力量,捍衛弱者。於是,他一路從南方的東萊逆行到中北部的尚州,秉持著這樣的信念,不犧牲平民保全士族,而是思考如何盡可能保護到最多的人。這由南向北的歷程,不但是人與喪屍的對抗、世子與權臣的對抗,更可能是一場世子帶著新的執政理念、從邊荒回到皇城的改革戰役。
所以,《李屍朝鮮》是好看的。不僅因為它精緻的場景、服裝和道具,也在於它並不說教、卻將對現實的批判和反思藏在喪屍電視劇裡,以精巧的意象和譬喻勾連觀眾的聯想。每一句台詞、每一個行動、每一個劇情的轉折,是在談喪屍,卻又隱隱地讓人反思政治、權力與當代。
《李屍朝鮮》原來的片名叫作王國(kingdom),也許,以極具社會批判力道的劇作《信號/Signal》聞名的編劇金銀姬要談的,從來都不是「當朝鮮王朝混搭喪屍」,而是這個國家到底是什麼樣子,又如何可能成為不同的樣子。
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遙控器,隨著串流盛行,或許也會逐漸衰退的一種觀影模式。還記得童年時隨意換台時瞥見的好電影,或廣告期間焦灼地在兩台之中橫跳。年過三十以後,看電影、電視、讀書都有了新的視角。或經典重讀,或跟隨潮流,30歲人手中的遙控器,開啟閱讀觀影的新角度。
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