「一直好奇，為什麼供奉梨山老母的廟卻是出八仙以及鍾馗的陣頭」
重陽宮剛建宮的時候，有一天看到人家紙雕的八仙圖，廖慧玲女士越看越覺得裡面的角色跟廟裡的幾位成員幾分相似。後來去長濱八仙洞遊玩，回來的時候發現李鐵拐跟著回來了。透過犁山老母的說明，知道了重陽宮跟八仙有緣，才開始設計「八仙藝陣」的陣法，民國79年首次於元宵亮相。
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#成員驟逝修鐘馗之道
到了民國100年，一位長年扮八仙裡「漢鐘離」的成員范育誠先生突然心肌梗塞驟逝，幾個月後，祖祖(即犁山老母下凡)說祂已位列仙班，要廟裡的信徒找人雕一個鐘馗的金尊，當時到處打聽能夠雕鐘馗金尊的地方都沒有消息，最後問到一間台北的佛具店，對方一聽馬上說「有！兩個月前有位不明人士已經訂好了！」
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台北佛具店說當時只接到訂單要雕鐘馗金身，姿勢、樣貌、體態都說好了，獨獨沒說誰會來請金尊，也沒留下任何聯絡方式，聽到重陽宮在找鐘馗金尊，外貌條件也都符合，原來是鍾馗自己選好祂要的金尊了。
#八仙步入歷史天師鐘馗風靡台東
范育誠先生過世後，「漢鐘離」的角色由現任宮主范育嘉頂替，幾年下來八仙藝陣的表演因成員的集合培訓不易，民國107為最後一次出陣八仙，前任宮主廖慧玲女士回想那年元宵，「最後的表演真的很好看， #因為那八位都有下來一起跳。」當年扮呂洞賓的范真榮先生也點頭附和「結束後還不知道剛剛跳了甚麼。」
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八仙藝陣吹停後，重陽宮參考「鍾馗帶五鬼」形象為主幹，並加入新角色，依照陣法配置重新設計，隔年以「天師鍾馗」重新出陣。
#五鬼法器各有作用
鍾馗五鬼的角色有多種版本，較常見的五鬼法器為草蓆、燈籠、紙傘、火鏡與護法。
#草蓆 一蓆打四方，幫人間打抱不平，也有驅魔之意
#燈籠 燈燭照四方，幫助鍾馗照出人性善惡
#紙傘 又稱陰陽傘，除了為鍾馗撐傘，也能作為收妖法器
#火鏡 心如明鏡，助鍾馗辨是非、分陰陽
#護法 斬妖除魔，陰間事務的最後裁決
今年的天師鍾馗除了五鬼外還多了一對關押犯人的「枷鎖」，還有負責宣令的小鬼。這三個角色由從小在宮內服務十幾年的台東青年子弟吳孟津、徐紹峻及塗昱宸演繹。所有角色身穿的服裝、帽子及法器，皆由犁山老母及濟公師父指導裁製，全宮的人共同完成。
#枷鎖 一手持鐵鍊，一手拿枷鎖，枷鎖一面是代表魚躍龍門的「魚」，另一面是威猛的老虎圖樣
#宣令者 所持令牌顯示出官銜跟名字，見令如見人；鈴鐺有示警作用，透過鈴聲跟令牌的組合讓普羅大眾、妖魔鬼怪知道鍾馗到了
