霹靂布袋戲
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我不愛看打鬥，卻被配樂牢牢抓住。
霹靂布袋戲的音樂，沒有歌詞，卻比角色更早說出命運。這篇寫的不是戲，而是我在音樂裡，一次一次聽見「誰撐到哪裡、誰先走了」。
電光石火度此身(象山慶26.1.10) https://blog.udn.com/6ccc7d15/article
偶見友人書法：「石中火,夢中身」,文句取自蘇軾<行香子·述懷>詞：
浮名浮利,虛苦勞神。嘆隙中駒,石中火,夢中身。雖抱文章,開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去,作個閒人。
一首帶權力與信念反諷氣息的詩。
青陽子那句「三教原本道為首」其實是種修道者的狂言與孤立哲學，
正好可以轉成非常強烈的「禪俳」氣質。
🥀 原詩
萬里黃沙不見僧，狂風暴雨淹儒生，
三教原本道為首，焉能平坐共齊名。
這是理性詩，屬於「辯」。
要變成俳句
霹靂劇本困境：二元信仰與日系心理劇的斷層
一、錄影帶時期的「灰色紅利」消失了
霹靂早期能紅，不只是內容厲害，而是吃到媒介混沌的紅利。
那時：
混剪版權，讓劇集滲透率高；
音樂用《勇者鬥惡龍》《Final Fantasy》《宮崎駿》BGM，營造「史詩幻覺」；
文案像是佛經＋金庸＋港
當霹靂布袋戲變成思想實驗室，這句話說的不只是「才子無用」，而是創作者對理性的自嘲。
夜慧白庸的「廉價感」，不是寫得爛，而是寫得太真。
是觀眾潛意識的「映照體」。
——他活得太像我們，所以我們寧願看他死。
三層「閱讀陷阱」拆解👇
一、表層：夜慧白庸看似草包，因為他「太順從現
霹靂布袋戲裡最深的一層——暴力和尚與素還真，是兩種文明形態的對照：一種是「直覺正義」，另一種是「制度現實」。
一、暴力和尚的爽感：對人性的報復
一頁書的掌風，不只是力量，而是一種道德宣判。
他不談策略，不給緩刑。 他討厭人心的套路，更厭惡虛偽的權謀與假善。 當武皇仍想裝蒜、說謊、掩飾
其實我以前一直跟二姐很要好 二姐真的也蠻懂我的 我話還沒說完他就知道我想說什麼 我對二姐的疏離是在迷上霹靂布袋戲的時候去參加活動 當下的我感覺不想跟她走很近！
我跟二姐喜歡演戲 扮演自己喜歡的角色（人家常說的活在自己的世界裡 我們是選喜歡的角色在幻想的世界裡生活）以前演的算順利 但後面他表現出來的態