《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋27

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「祖復曰」：五祖又說。

「昔達摩大師」：說以前初祖菩提達摩。

「初來此土」：初次來到中國。

「人未之信」：人都不相信。

我以前不是講嗎？中國人看見印度人來，都叫他：「這個摩羅剎到中國來了！」都不恭敬他，誰也不認識他、不相信他。最初到中國三、五年的時候，沒有人認識他是祖師，人皆不信。

「故傳此衣」：所以才傳這個衣缽。

「以為信體」：做為一個證據。

「代代相承，法則以心傳心」：衣缽，不過是代表而已，其實佛法，是要以心傳心。

「皆令自悟自證」：都要他自己覺悟，自己證得。

「自古佛佛惟傳本體」：自古以來，所有的佛，都傳本體；本體也就是這個自性。

「師師密付本心」：師師的相承，也就是承這個本心。

「衣為爭端，止汝勿傳」：說衣呀，是爭的開始。

有衣，大家就互相爭，你想搶衣，做真的祖師；他也想偷衣，做假的祖師，為什麼呢？是他偷去的。那搶來的，怎麼搶來的？好像神秀在五祖那兒，就想要搶，就想要強迫五祖傳給他法，這就有威脅的性質。甚至你不傳給我法，你傳給他人，我就教他死。就有這種情形，所以這叫搶來的祖師。搶來的祖師，雖然是搶來的，但也是真祖師；偷來的呢？那就是假祖師。

這個衣，在四祖時，被人偷過三次；在五祖時，又被人偷過三次，但是可都沒有偷去。因為這也是一種菩薩的感應，不是他這樣不方便，就是那樣不方便；總而言之，沒偷去。在六祖管這個衣缽的時候，被人偷了六次，也都沒偷去。以後呢？這個衣缽被武則天硬要去了，以後又傳給誰，就不知道了。所以說衣是爭的開始，在教裏，就有爭奪的情形發生；從你這兒，以後就不要再傳這個衣了！

「若傳此衣，命如懸絲」：你如果還傳衣缽，命就像懸絲那麼危險。怎麼叫懸絲呢？就用一條線，吊上幾百斤那麼重的石頭，這一定要斷的嘛！所以五祖對六祖說。

「汝須速去」：你快點走啊，你快點離開此地！

「恐人害汝」：恐怕有人害你啊！

為什麼呢？五祖為什麼這樣說呢？因為神秀這一班人，如果知道五祖傳法給旁人，一定要殺了這人；所以叫六祖快一點逃跑。

浅译：

「祖复曰」：五祖又说。

「昔达摩大师」：说以前初祖菩提达摩。

「初来此土」：初次来到中国。

「人未之信」：人都不相信。

我以前不是讲吗？中国人看见印度人来，都叫他：「这个摩罗刹到中国来了！」都不恭敬他，谁也不认识他、不相信他。最初到中国三、五年的时候，没有人认识他是祖师，人皆不信。

「故传此衣」：所以才传这个衣钵。

「以为信体」：做为一个证据。

「代代相承，法则以心传心」：衣钵，不过是代表而已，其实佛法，是要以心传心。

「皆令自悟自证」：都要他自己觉悟，自己证得。

「自古佛佛惟传本体」：自古以来，所有的佛，都传本体；本体也就是这个自性。

「师师密付本心」：师师的相承，也就是承这个本心。

「衣为争端，止汝勿传」：说衣呀，是争的开始。

有衣，大家就互相争，你想抢衣，做真的祖师；他也想偷衣，做假的祖师，为什么呢？是他偷去的。那抢来的，怎么抢来的？好像神秀在五祖那儿，就想要抢，就想要强迫五祖传给他法，这就有威胁的性质。甚至你不传给我法，你传给他人，我就教他死。就有这种情形，所以这叫抢来的祖师。抢来的祖师，虽然是抢来的，但也是真祖师；偷来的呢？那就是假祖师。

这个衣，在四祖时，被人偷过三次；在五祖时，又被人偷过三次，但是可都没有偷去。因为这也是一种菩萨的感应，不是他这样不方便，就是那样不方便；总而言之，没偷去。在六祖管这个衣钵的时候，被人偷了六次，也都没偷去。以后呢？这个衣钵被武则天硬要去了，以后又传给谁，就不知道了。所以说衣是争的开始，在教里，就有争夺的情形发生；从你这儿，以后就不要再传这个衣了！

「若传此衣，命如悬丝」：你如果还传衣钵，命就像悬丝那么危险。怎么叫悬丝呢？就用一条线，吊上几百斤那么重的石头，这一定要断的嘛！所以五祖对六祖说。

「汝须速去」：你快点走啊，你快点离开此地！

「恐人害汝」：恐怕有人害你啊！

为什么呢？五祖为什么这样说呢？因为神秀这一班人，如果知道五祖传法给旁人，一定要杀了这人；所以叫六祖快一点逃跑。