《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋33

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

各位想一想，五祖把衣缽傳給獦獠，所以這些人都抱不平了：「怎麼可以傳給他？這個太……，我們跟著學了這麼多年，都不傳給我們，大約五祖頭腦不清楚，所以不知道怎樣就傳給這一個獦獠了。他怎麼可以做第六代祖師呢？我們一定要把衣缽搶回來。」於是乎，神秀的黨徒有幾百人，就要去用武力來解決這衣缽的問題，說是五祖傳錯了，不應該傳給他。

這時，「一僧俗姓陳，名惠明」：就有一個和尚，在家姓陳，名字叫惠明。

「先是四品將軍」：以前做過四品將軍；四品的將軍，也不大也不小了。

「性行麤糙」：他的性情，非常地麤。怎麼叫麤呢？就是不斯文，一點學問的樣子都沒有，是大粗人；中國有一句說「大老粗」，就是那種的人。

大老粗，一點學識也沒有，除非不講話，一講話先罵人；罵完了，你若不聽，他就打，就是這麼一把手。但是他力量可大，幾百斤的石頭，他一拳可以打碎。因為他有這麼大的本領，所以做到四品的將軍。他生來又有特別的技能，什麼特別技能呢？中國人叫「飛毛腿」，腿上生了很多毛，跑得非常快。一天他可以跑二百里路；普通人一天只走一百多里路，他可以走得比人快一倍，他有這個本事。

「極意參尋」：這回，他發了心：「我一定把衣缽搶回來！搶回這衣缽，一定就是我的了！誰力量大，就是誰的。」他就想去搶衣缽。極意參尋，就是說他盡快地跑。

「為眾人先」：跑到這幾百人前頭。

「趁及惠能」：你看，喔！就給他攆上，追到惠能。惠能一看，後面這個大老粗跑上來了，他當時心裏也有一點恐慌了。雖然他得到法，但是他剛剛修這個法，沒有很大的神通，所以就有一點恐懼。

於是乎，「惠能」：六祖大師。

「擲下衣缽於石上」：擲下，就是放下。就把這個衣缽放到石頭上。

「曰」：自己對著虛空講，講什麼呢？

說「此衣表信」：說衣缽是一個證明，一個徵信的東西。

「可力爭耶」：怎麼可以用武力爭奪呢？不可以用武力來爭奪呀！於是乎。

「能隱草莽中」：六祖大師就隱身到草裏頭了。草莽，就是草長得很深，那裏邊人都看不見。

「惠明至」：這個大老粗，這個四品的將軍，到這兒來了。

「提掇不動」：在這石頭上，拿衣拿不動，拿缽也拿不動；看見衣缽在這個地方，就拿不動。你說他怎麼拿不動的？他那麼大的力量，可以一拳把缽打碎，把衣也給撕爛，但是拿那麼輕的衣缽，就拿不動。這就是默默中有護法，天龍八部在這兒擁護著衣缽。所以他雖然有大力量，也英雄無用武之地，沒有法子用出他的力量。

「乃喚云」：他就叫。

「行者，行者，我為法而來，不為衣而來。」行者，就是修道的人。說你這個修道的人！修道的人！

「我為法來，不為衣來」：我是為了佛法而來的，不是為著衣缽來的。他拿不動，所以這麼說；要是拿動，他就拿跑了，還管你三七二十一的？什麼也都不理，就拿走了。他因為拿不動，所以自己想：「喔！這不是尋常一件事，這個東西搶不得。」所以就自己省悟。「喔！那我向他求法。我拿衣拿不動，我可以請法！」

為什麼說他不是真為法來？他本來是為了這個衣缽而來。怎樣證明呢？因為如果他真為法來，他就不會先去拿衣缽，你想對不對？他應該先說：「行者，行者，我為求法而來，不是為搶衣而來。」他應該不先拿衣缽，這樣他才是真正求法。

現在他先搶衣缽，拿不動了，一轉身，想：「啊！我這回雖是先來了，搶衣缽也搶不到手，那麼我求法囉！」於是乎，他叫：「行者，行者，我為法來，非為衣來。」你們說，我的見解是不是合邏輯 logic？是這樣子。我相信在座沒有任何人反對我的意見，並且根本也就沒有辦法反對，因為我這是合邏輯學。

浅译：

各位想一想，五祖把衣钵传给獦獠，所以这些人都抱不平了：「怎么可以传给他？这个太……，我们跟着学了这么多年，都不传给我们，大约五祖头脑不清楚，所以不知道怎样就传给这一个獦獠了。他怎么可以做第六代祖师呢？我们一定要把衣钵抢回来。」于是乎，神秀的党徒有几百人，就要去用武力来解决这衣钵的问题，说是五祖传错了，不应该传给他。

这时，「一僧俗姓陈，名惠明」：就有一个和尚，在家姓陈，名字叫惠明。

「先是四品将军」：以前做过四品将军；四品的将军，也不大也不小了。

「性行粗慥」：他的性情，非常地粗。怎么叫粗呢？就是不斯文，一点学问的样子都没有，是大粗人；中国有一句说「大老粗」，就是那种的人。

大老粗，一点学识也没有，除非不讲话，一讲话先骂人；骂完了，你若不听，他就打，就是这么一把手。但是他力量可大，几百斤的石头，他一拳可以打碎。因为他有这么大的本领，所以做到四品的将军。他生来又有特别的技能，什么特别技能呢？中国人叫「飞毛腿」，腿上生了很多毛，跑得非常快。一天他可以跑二百里路；普通人一天只走一百多里路，他可以走得比人快一倍，他有这个本事。

「极意参寻」：这回，他发了心：「我一定把衣钵抢回来！抢回这衣钵，一定就是我的了！谁力量大，就是谁的。」他就想去抢衣钵。极意参寻，就是说他尽快地跑。

「为众人先」：跑到这几百人前头。

「趁及惠能」：你看，喔！就给他撵上，追到惠能。惠能一看，后面这个大老粗跑上来了，他当时心里也有一点恐慌了。虽然他得到法，但是他刚刚修这个法，没有很大的神通，所以就有一点恐惧。

于是乎，「惠能」：六祖大师。

「掷下衣钵于石上」：掷下，就是放下。就把这个衣钵放到石头上。

「曰」：自己对着虚空讲，讲什么呢？

说「此衣表信」：说衣钵是一个证明，一个征信的东西。

「可力争耶」：怎么可以用武力争夺呢？不可以用武力来争夺呀！于是乎。

「能隐草莽中」：六祖大师就隐身到草里头了。草莽，就是草长得很深，那里边人都看不见。

「惠明至」：这个大老粗，这个四品的将军，到这儿来了。

「提掇不动」：在这石头上，拿衣拿不动，拿钵也拿不动；看见衣钵在这个地方，就拿不动。你说他怎么拿不动的？他那么大的力量，可以一拳把钵打碎，把衣也给撕烂，但是拿那么轻的衣钵，就拿不动。这就是默默中有护法，天龙八部在这儿拥护着衣钵。所以他虽然有大力量，也英雄无用武之地，没有法子用出他的力量。

「乃唤云」：他就叫。

「行者，行者，我为法而来，不为衣而来。」行者，就是修道的人。说你这个修道的人！修道的人！

「我为法来，不为衣来」：我是为了佛法而来的，不是为着衣钵来的。他拿不动，所以这么说；要是拿动，他就拿跑了，还管你三七二十一的？什么也都不理，就拿走了。他因为拿不动，所以自己想：「喔！这不是寻常一件事，这个东西抢不得。」所以就自己省悟。「喔！那我向他求法。我拿衣拿不动，我可以请法！」

为什么说他不是真为法来？他本来是为了这个衣钵而来。怎样证明呢？因为如果他真为法来，他就不会先去拿衣钵，你想对不对？他应该先说：「行者，行者，我为求法而来，不是为抢衣而来。」他应该不先拿衣钵，这样他才是真正求法。

现在他先抢衣钵，拿不动了，一转身，想：「啊！我这回虽是先来了，抢衣钵也抢不到手，那么我求法啰！」于是乎，他叫：「行者，行者，我为法来，非为衣来。」你们说，我的见解是不是合逻辑 logic？是这样子。我相信在座没有任何人反对我的意见，并且根本也就没有办法反对，因为我这是合逻辑学。