《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋02

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「吾今為說摩訶般若波羅蜜法」：六祖大師說，我現在為你們說一說摩訶般若波羅蜜的法。

「使汝等各得智慧」：使你們每一個人，都得到自己本有的智慧。

「志心諦聽」：你要專心來聽我講。

「吾為汝說」：我現在給你們大家講一講。

「善知識，世人終日口念般若」：世界的人，天天口裏念這個「般若、般若、般若、般若」。

「不識自性般若」：不認識自己的本性般若，不認識自己本有的智慧。

「猶如說食不飽」：就好像什麼呢？就好像你一天到晚念食譜，說這個東西好吃，那個也好吃；但是只念一念；念一念，不會飽的。

所以說「口但說空」：口裏說般若，說這個般若就是空。

「萬劫不得見性」：你盡做口頭禪，說說而已，不去實做，你就等到一萬個大劫，也不得見性，不能自己見到你本有的般若。

「終無有益」：這樣始終也不會對你有益處的。

「善知識」，「摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸」：這是梵語。在中國來說，摩訶，就是大；般若，就是智慧；波羅蜜，就是到彼岸。

「此須心行，不在口念」：這個法，必須要你心裏真能放下，真能把一切看破放下，什麼都空了才可以；不是口裏念念，一天到晚念「摩訶般若波羅蜜多、摩訶般若波羅蜜多」。你口念，卻不實行，那是沒有用處。

「口念心不行」：你口裏念般若，心裏不照著般若的智慧去做事。就是你若見到自性的智慧，就不做糊塗事，就沒有無明了；你要是還有無明，那就是心不行。

「如幻如化」：就是虛妄幻化的。

「如露如電」：也就像露水和電光石火似的。

「口念心行，則心口相應，本性是佛」：你口裏念，心裏也行般若；口念心行，就是依照般若去做。這就能見到自性是佛，自己本性本來就是佛。

「離性無別佛」：自性是真佛，若離開自性，就沒有其他的佛。所以我們在佛教裏講，人人都可以作佛，只要你修行；你不修行，可不能成佛。修行什麼呢？就修行你自性，不是向外馳求，不是到外邊去找；你自己迴光返照，反求諸己，你在自己本身那個地方找。

浅译：

「吾今为说摩诃般若波罗蜜法」：六祖大师说，我现在为你们说一说摩诃般若波罗蜜的法。

「使汝等各得智慧」：使你们每一个人，都得到自己本有的智慧。

「志心谛听」：你要专心来听我讲。

「吾为汝说」：我现在给你们大家讲一讲。

「善知识，世人终日口念般若」：世界的人，天天口里念这个「般若、般若、般若、般若」。

「不识自性般若」：不认识自己的本性般若，不认识自己本有的智慧。

「犹如说食不饱」：就好像什么呢？就好像你一天到晚念食谱，说这个东西好吃，那个也好吃；但是只念一念；念一念，不会饱的。

所以说「口但说空」：口里说般若，说这个般若就是空。

「万劫不得见性」：你尽做口头禅，说说而已，不去实做，你就等到一万个大劫，也不得见性，不能自己见到你本有的般若。

「终无有益」：这样始终也不会对你有益处的。

「善知识」，「摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸」：这是梵语。在中国来说，摩诃，就是大；般若，就是智慧；波罗蜜，就是到彼岸。

「此须心行，不在口念」：这个法，必须要你心里真能放下，真能把一切看破放下，什么都空了才可以；不是口里念念，一天到晚念「摩诃般若波罗蜜多、摩诃般若波罗蜜多」。你口念，却不实行，那是没有用处。

「口念心不行」：你口里念般若，心里不照着般若的智慧去做事。就是你若见到自性的智慧，就不做糊涂事，就没有无明了；你要是还有无明，那就是心不行。

「如幻如化」：就是虚妄幻化的。

「如露如电」：也就像露水和电光石火似的。

「口念心行，则心口相应，本性是佛」：你口里念，心里也行般若；口念心行，就是依照般若去做。这就能见到自性是佛，自己本性本来就是佛。

「离性无别佛」：自性是真佛，若离开自性，就没有其他的佛。所以我们在佛教里讲，人人都可以作佛，只要你修行；你不修行，可不能成佛。修行什么呢？就修行你自性，不是向外驰求，不是到外边去找；你自己回光返照，反求诸己，你在自己本身那个地方找。