《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋05

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「善知識」：各位善知識。

「迷人口說，智者心行」：迷的人，口裏說，不去做；有智慧的人呢？就實實在在去做，不是口頭禪。

「又有迷人，空心靜坐」：迷人說什麼也不想，空心靜坐在那個地方。

「百無所思」：什麼也不要想。

「自稱為大」：說這個就是大了。

「此一輩人」：這一等人哪，他落於頑空。

「不可與語」：你不要和他講話。為什麼呢？

「為邪見故」：因為他是邪知邪見，不是正知正見，所以這種人，你簡直不要理會他。

「善知識，心量廣大，遍周法界」：六祖大師說：善知識呀，你們都是很有智慧的人，心量的廣大，是遍周法界，法界是沒有不包的。

「用即了了分明」：用，就是了了分明，好像鏡子照物似的，物來則照，物去則空。

「應用便知一切」：應用的時候，就知道一切。

「一切即一，一即一切」：知道一切即是一，一也就是一切。知道自性能生萬法，萬法還歸自性。

「去來自由」：自性是去來自由的。

「心體無滯」：心的本體沒有滯塞，沒有不通的。

「即是般若」：沒有不通，就是明了一切，就是不愚癡；不愚癡，就是般若。

「善知識」，「一切般若智，皆從自性而生」：般若從什麼地方來的呢？從自性生出來的。

「不從外入」：不是從外邊來的，所以你不要到外邊去找。

「莫錯用意」：你不要錯用了你的心；意就是心意。

「名為真性自用」：你不用錯，這就是你自己會用真性了。

「一真一切真」：你一樣若真了，樣樣都真了。

「心量大事」：這心量是廣大的一種事情。

「不行小道」：不走小路。

「口莫終日說空」：六祖大師，又恐怕人著到空上，又說，你不要口裏一天到晚，就說空、空、空、般若、般若。

「心中不修此行」：你心裏頭不修這個般若行。

「恰似凡夫自稱國王」：好像普通的老百姓，自己封自己是國王。

「終不可得，非吾弟子」：你這樣子，始終也得不到自性的，這不是我的徒弟。

為什麼不是我徒弟呢？就因為他不聽話，教不要著空，他單要著空；教不要著有，他又單著有；要他不要有desire淫欲心，他單不斷淫欲心，他說：「喔！這沒關係，不要緊，慢慢的，慢慢來！」

浅译：

「善知识」：各位善知识。

「迷人口说，智者心行」：迷的人，口里说，不去做；有智慧的人呢？就实实在在去做，不是口头禅。

「又有迷人，空心静坐」：迷人说什么也不想，空心静坐在那个地方。

「百无所思」：什么也不要想。

「自称为大」：说这个就是大了。

「此一辈人」：这一等人哪，他落于顽空。

「不可与语」：你不要和他讲话。为什么呢？

「为邪见故」：因为他是邪知邪见，不是正知正见，所以这种人，你简直不要理会他。

「善知识，心量广大，遍周法界」：六祖大师说：善知识呀，你们都是很有智慧的人，心量的广大，是遍周法界，法界是没有不包的。

「用即了了分明」：用，就是了了分明，好像镜子照物似的，物来则照，物去则空。

「应用便知一切」：应用的时候，就知道一切。

「一切即一，一即一切」：知道一切即是一，一也就是一切。知道自性能生万法，万法还归自性。

「去来自由」：自性是去来自由的。

「心体无滞」：心的本体没有滞塞，没有不通的。

「即是般若」：没有不通，就是明了一切，就是不愚癡；不愚癡，就是般若。

「善知识」，「一切般若智，皆从自性而生」：般若从什么地方来的呢？从自性生出来的。

「不从外入」：不是从外边来的，所以你不要到外边去找。

「莫错用意」：你不要错用了你的心；意就是心意。

「名为真性自用」：你不用错，这就是你自己会用真性了。

「一真一切真」：你一样若真了，样样都真了。

「心量大事」：这心量是广大的一种事情。

「不行小道」：不走小路。

「口莫终日说空」：六祖大师，又恐怕人着到空上，又说，你不要口里一天到晚，就说空、空、空、般若、般若。

「心中不修此行」：你心里头不修这个般若行。

「恰似凡夫自称国王」：好像普通的老百姓，自己封自己是国王。

「终不可得，非吾弟子」：你这样子，始终也得不到自性的，这不是我的徒弟。

为什么不是我徒弟呢？就因为他不听话，教不要着空，他单要着空；教不要着有，他又单着有；要他不要有desire淫欲心，他单不断淫欲心，他说：「喔！这没关系，不要紧，慢慢的，慢慢来！」