《六祖法寶壇經》〈般若品第二〉淺釋10

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一」：六祖大師，又叫一聲：「各位善知識，你們自性裏，都有無量的智慧。摩訶般若波羅蜜的法，就是你自性本具的，不需要向外馳求。這種法，是最尊貴的，也是最高尚的，最第一的；沒有比這個法，再尊貴、再高尚、再第一的了。

「無住無往亦無來」：自性的般若智慧，是沒有著住的，沒有往，也沒有來。

「三世諸佛從中出」：過去的諸佛，是從摩訶般若波羅蜜生出來的；現在諸佛，也是從摩訶般若波羅蜜生出來的；未來的諸佛，也是從摩訶般若波羅蜜這一種最高、最上、最第一的法，生出來的。

「當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞」：你應該用你的大智慧，不要用小智慧。大智慧才能打破五蘊的煩惱塵勞，小智慧就打不破五蘊。色、受、想、行、識你都看不空，五蘊打不破，煩惱就會有，塵勞也不能斷；所以你想要有真正般若，必須要先照見五蘊皆空。

《心經》上不是說：「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。」你看！觀自在菩薩行深般若波羅蜜，還要多時呢！少的時候，他就照不破五蘊皆空。所以我們現在也應該行深般若波羅蜜多時，才可以的。把這一切的煩惱打破，塵勞也打破。你沒有煩惱，沒有塵勞，這就是本性的般若現前。

「如此修行，定成佛道」：你若這樣修行，決定可以成佛道的，沒有一點疑問。

「變三毒為戒定慧」：你把你的貪瞋癡，變成戒定慧。這只要你一反過來，那就是了！貪瞋癡，你若不變，就是貪瞋癡；你一變，就是戒定慧。所以就看你變不變，你一變，就屬於般若；你不變，就屬於愚癡。

浅译：

「善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一」：六祖大师，又叫一声：「各位善知识，你们自性里，都有无量的智慧。摩诃般若波罗蜜的法，就是你自性本具的，不需要向外驰求。这种法，是最尊贵的，也是最高尚的，最第一的；没有比这个法，再尊贵、再高尚、再第一的了。

「无住无往亦无来」：自性的般若智慧，是没有着住的，没有往，也没有来。

「三世诸佛从中出」：过去的诸佛，是从摩诃般若波罗蜜生出来的；现在诸佛，也是从摩诃般若波罗蜜生出来的；未来的诸佛，也是从摩诃般若波罗蜜这一种最高、最上、最第一的法，生出来的。

「当用大智慧打破五蕴烦恼尘劳」：你应该用你的大智慧，不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳，小智慧就打不破五蕴。色、受、想、行、识你都看不空，五蕴打不破，烦恼就会有，尘劳也不能断；所以你想要有真正般若，必须要先照见五蕴皆空。

《心经》上不是说：「观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。」你看！观自在菩萨行深般若波罗蜜，还要多时呢！少的时候，他就照不破五蕴皆空。所以我们现在也应该行深般若波罗蜜多时，才可以的。把这一切的烦恼打破，尘劳也打破。你没有烦恼，没有尘劳，这就是本性的般若现前。

「如此修行，定成佛道」：你若这样修行，决定可以成佛道的，没有一点疑问。

「变三毒为戒定慧」：你把你的贪瞋痴，变成戒定慧。这只要你一反过来，那就是了！贪瞋痴，你若不变，就是贪瞋痴；你一变，就是戒定慧。所以就看你变不变，你一变，就属于般若；你不变，就属于愚痴。