您是修心，還是修相？

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話─現場開示經華節錄》：「多看《六祖壇經》，學習定慧；定，係遇到事情，可如如不動，不受到事情的影響；慧，係遇到干擾或阻礙時，能去靜心判斷與解決，不會擔驚受怕。」

這一段時間，牟尼精舍佛菩薩開示：「每日需讀二品《六祖壇經》，時時內省，配合實踐，日久功深。」一開始，得知這個開示覺得心理壓力好大，一方面是因為外道願業力及開示出來的累世業障經文數還有很多，我真的很想趕快消完這些業力；另一方面我自認為《金剛經》的涵義並未完全理解，現在又要開始讀《六祖壇經》，很擔心自己無法負荷消化。因此，剛得知這個開示我並沒有老實聽話地「依教奉行」，大概過了一個多禮拜，師兄再次提到《六祖壇經》我才警覺到其重要性，開始每日讀兩品，反省觀照自心。

《六祖壇經》真的是越讀越有味道，在《行由品第一》中提到，惠能大師拿到五祖的衣鉢以後，眾人都想把衣鉢搶回來。一僧俗姓陳名惠明，為眾人先，追到惠能大師， 六祖大師把衣鉢放在石頭上，自己隱身草堆中，惠明提不動，於是大聲叫著：「行者！行者！我為法而來，不為衣來。」

惠能大師聽了之後，就出來坐在磐石上，為陳惠明說法。(原文：「惠能遂出。坐盤石上。惠明作禮云。望行者為我說法。惠能曰。汝既為法而來。可屏息諸緣。勿生一念。吾為汝說明。良久。」)

我看見「良久」這二個字，惠能大師要傳法給惠明，先請他什麼都不要想，一念也不要生。「良久」，為什麼要良久呢？就是給他一些時間，讓他的心靜下來，唯有心真正靜下來、定下來，所教的法才能契入。

這讓我想起淨空法師早年與章嘉大師初次見面的一段過程，淨空法師請教章嘉大師，他知道佛法很好，有沒有什麼方法可以很快的契入佛法？章嘉大師眼睛看著淨空法師沒有半點聲音，感覺空氣都凝結了，心也定了，時間 大概過了半小時後慢慢地說出一個字：「有」。師父一聽到「有」，心裡又興奮了起來，章嘉大師看他的心又動了，再等待了大約五分鐘，讓淨空法師的心靜下來，才慢慢地説出六個字：「看的破，放的下」。這六個字講得非常的慢，淨空法師説，到現在他都還記得當天的情景與對話，因為 那時的心是定的，唯有把心定下來才能聽入心。就如同阿伯教導我們每日需要靜坐，就是要將我們混沌雜亂的心靜下來省思，才能知道自己的過錯在哪裡，「心定意淨擾自清」。

學習「定功」，對人生中的任何事都很重要，心不定、毛毛躁躁的，如何能將事情學好做好？心裡越是平靜，説話的語調就越溫潤柔和，且思路清楚、決斷明確。相對的，情緒毛躁不安時，說話就會大聲且又急又快，不但常常會做出錯誤的判斷，也會在不知不覺中冒犯他人、得罪他人。

例如，參加考試若能提早到達考場，熟悉考場環境並且深呼吸把心定下來，頭腦就會變得更清楚，思路清晰、從容不迫地應付考試，發揮最好的實力。唸經時，心沒有定下來就沒辦法唸入心，只在粗淺的表相中，口誦心不轉、船過水無痕，這樣唸經是沒有效果的，嘴巴在唸，心還是散亂，心性一定沒辦法提升。

阿伯說：「《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。」

(分享完畢)

您的修行是修「心」，還是修「相」？佛家語云：「心如工畫師，能畫諸世間」、「萬法唯心造」。您的念頭與想法能創造出您所處的環境、您所遇到的人事物以及相對應的緣分。世間萬物都是一合相，都是過去世所造作的因緣合和，無論善惡，時機一到就會相遇，展開討報受報的機制，這就是因果輪迴。世間萬物萬緣皆無好壞之分，皆是讓我們來了結過去因果，藉假修真。「人生酬業」，生為人來到這世間極為難得，能得人身又能得遇佛法更是稀有珍貴，應當好好努力，償還過去世所造的業，並且多多行善布施、弘揚佛法利益眾生。眾生經過累劫累世的輪迴，大部分都是帶著滿身的罪業來到這世間，要把握能夠學佛修行、斷惡修善的機會，提升心性與靈格，讓自己清淨、了無罣礙地回去。

《阿伯的話─現場開示經華節錄》：「每個人原本都是一杯清淨的水，經過紅塵滾滾加入色料(貪嗔癡慢疑)，已不再單純；心不清淨，會亂想、亂夢並招感干擾，故人要修行、要誦經、要靜坐，把心漸漸漂白、淨化，學習以智慧處事。『萬法唯心識，清淨不二法』，秘密法寶，惟修心而已。」

唸經要唸入心，修行更要修入心，不能只停留在表相，才能真正地了佛真實義並且提升心性，這才是真修行。

以下引用自一位師姐：

近兩個月，發現自己的潛藏缺點越來越多，貪嗔痴慢疑等無明習氣越來越顯露。三年前，剛接觸到牟尼精舍，以誦經消業開啟我學佛修行之路。我和大家的修行進程都一樣，誦經消業、消魔性、魔靈、外道願、靜坐、持咒、閱讀高僧大德文鈔、寫心得文章……等等。那時候，遇到任何挫折與困難都告訴自己不能衝動，要忍耐，藉著各種逆境來修忍辱，放下人我是非、放下對錯分別心、放下執著心。當時的我，身處在各種逆境當中，依循佛菩薩的教誨，落實經典上佛菩薩的智慧，大部分的挫折與困難竟然也都忍過去了；而當下忍不過去的逆境，就會不斷地重複發生，直到我能忍的過為止。

但是，這兩個月來我發現，當初以為忍過去的逆境並沒有真正放下，只是停留在表面，將當下的情緒壓抑住，卻層層累積在心裡，就像一顆未爆彈一樣，負荷不了時就會引爆崩潰。原來，我的修行沒有修入心，修表相是不會進步的，要往深層地觀照自己，才能看見自己的盲點，並且更加精進地執行佛菩薩開示的功課，努力洗刷汙濁的心性，力求提升與改進。

當修行停留在表相時，就像炸彈的引信，無論表面多麼風平浪靜，只要一丁點兒火花，就會引爆，而且破壞力無窮。阿伯說：「不是每一次的逆境都是考驗，有時候也是自己尚未改進的習氣所致。」從這兩個月的觀察當中，我發現自己愛生氣、愛煩惱、愛憂懼、愛驚佈、愛疑神疑鬼的……等等，所有的執著都還沒有完全放下，當相對應的人事物發生時，黑暗面就會不斷地擴大，會有這些狀況發生，就是因為我修行沒有修入心，都只是在修表相，一遇到事情就會被打回原形，如同阿伯所說：「修行不到位，雜思常紛飛」、「修行若到位，生死皆無悔；修行不到位，事事痛心扉」。

發現自己這些年都只是在修表相、做表面功夫，其實心裡很挫折，覺得自己這些年都白修了，沒有修好，就不能利益更多的眾生，也辜負了佛菩薩的苦心，還為此懺悔流淚、大哭一場。但是，哭完之後，修行的境界並沒有提升，功夫也還是不到家，由此可證：「哭，真的完全沒辦法解決問題！」想解決問題，就必須腳踏實地去做、去改進。盲點在哪裡，修行的功課就在哪裡；不要怕暴露弱點，唯有發現自己的弱點，才能對症下藥去改善，將自己最脆弱、最汙濁的地方漸漸加強、滌淨，如此，弱項也能轉化成強項，汙濁也能漸漸洗刷乾淨。

(引用完畢)

《禮記．學記》曰：「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。」道不學，不知其善，學佛修行遇到瓶頸，不用覺得氣餒，堅持不懈、持續努力必有所成。學習的過程就是失去與獲得兼備，學習好的德行禮義，就會拋棄惡行和缺失，啟發本自俱足的智慧，待人處事和行為舉止就能越來越成熟圓滿，失去與獲得之間無好也無壞，沒有分別，心自然就能清淨無礙。

《阿伯的話─現場開示經華節錄》：「佛菩薩對我們的教導是循序漸進的，先藉由《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》來打基礎並消業障，接著唸誦《六祖壇經》。等《六祖壇經》嫺熟了之後，再進入到《維摩詰經》。要拾階而上，才不會像沙灘築塔。世上頓悟的人少，漸悟的人多，然而一旦悟了，每個人都能夠明心見性。」

「心性提升和定功、渡眾同等重要；心性要提升，需勤息貪嗔癡、去我執、無我相；去我執，就是凡事莫強求，來者勿喜，去者勿悲，隨緣即可；無我相，就是凡事不要以我為中心，將自我意識淡化，圓融諸事物；唸經是開智慧與培養定心，遇事有智慧分辨；修行是把定心修好，把執心、我相放下，否則是越修越煩惱，越修越自私，越修越我慢，越修越回去。」

「負有渡眾任務的人，不能率性而為，而是要面對各種人事物的淬鍊，經歷磨鍊，方能有智慧與能力去渡眾生，磨難愈多，成就愈大；要自己救自己，更要把定功修好，接受磨鍊，修到如如不動。『欲成佛門龍象，先作眾生馬牛』，所以要忍辱才能負重，萬事起頭難，再做就不難。」

勤修戒、定、慧才能熄滅貪、嗔、痴，把心靜下來，修定功，才能真正契入佛法，契入修行，將自己從內而外洗刷乾淨，提升心性，這才是真修行。南無本師釋迦牟尼佛！