《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋19

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「僧志道。廣州南海人也。請益曰。學人自出家。覽涅槃經。十載有餘。未明大意。願和尚垂誨。師曰。汝何處未明。曰。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。於此疑惑。」

淺譯：

「僧志道，廣州南海人也」：又有一個僧人叫志道，他是廣東南海縣人。「請益曰」：他想請法利益他自己，就說了。

「學人自出家」：我學道之人哪！自從出家以來，我就「覽涅槃經」：看《涅槃經》，念《涅槃經》。

「十載有餘」：到現在十多年。

「未明大意」：大概的意思我還沒有明白。

「願和尚垂誨」：我請和尚大發慈悲，來教誨教誨我。

「師曰」：六祖大師就說。

「汝何處未明」：你哪一個地方沒明白呢？你可以說給我聽一聽啊！

「曰：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂，於此疑惑」：他說，這一切行，都是無常的，為什麼說是無常呢？都是說的生滅、滅生這個法。

講到這個地方，有一個公案，講給大家聽一聽。釋迦牟尼佛以前在因地的時候，做婆羅門，他在深山裏，自己修行種種的法門，用功用得非常勇猛，就把帝釋天驚動了。帝釋天說：「啊！這個人修道這麼樣用功，這得了！」於是乎，就化一個羅剎鬼，來試驗這個婆羅門。

到這個地方，他就說：「離怖畏如來曾經說過，諸行無常，是生滅法。」說完了這話，他就停止了。

這時候，修道的婆羅門想：「啊！誰在這兒講話呢？」就各處去找，一找，就找著這一個羅剎鬼。羅剎鬼相貌非常難看，非常醜陋，所謂生得奇奇怪怪的樣子。他說：「是不是你說的：諸行無常，是生滅法？」

羅剎鬼說：「是我說的，我是替離怖畏如來說的；過去佛中，有一位離佈畏如來，這是他說的偈頌。」

婆羅門就說：「離佈畏如來說的偈頌，非常之好，諸行無常，是生滅法，這是兩句，還有兩句偈頌啊，你可不可以說給我聽啊？」

羅剎鬼說：「可以是可以的，不過我現在沒有氣力，餓了很多天，都沒有吃東西，說不出來那八個字。我一定要吃飽之後，才可以說；沒吃飽，我要找東西吃。」

婆羅門說：「你要吃什麼東西啊？」

羅剎鬼說：「我要吃熱的肉，有暖氣的肉。除此之外，我是不吃的。」

婆羅門說：「你要吃熱的肉，莫如你先給我講了這八個字，我就把我整個身體供養你。」

羅剎鬼上上下下這麼看看婆羅門，說：「你能做得到這麼偉大的事情？為八個字，你肯把你身體布施出來給我吃？我不相信！」

婆羅門說：「你不相信？我說這話，是真實不虛的，我可以請十方諸佛給我擔保，來證明我，我絕對不騙你！你先說這八個字，然後我就給你吃。」

羅剎鬼說：「好！我說給你聽！諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。我說完了，現在你教我吃囉！」

婆羅門說：「你等一等。」

羅剎鬼說：「怎麼？你想不算嗎？那不可能的！」

釋迦牟尼佛說：「不會的，我不會不算的，你放心好了，我供養你就是了！不過我現在想把偈頌寫到樹上，你把我吃了，那將來人也可以看得見偈頌，也可以照佛法來修行。現在我聽見偈頌，你就把我吃了，這不還等於沒聽見一樣？所以我要把佛法留到世上。」

羅剎鬼一聽，說：「可以的，你寫吧！」

於是乎，釋迦牟尼把一棵樹的皮，用刀刮去，把這十六個字刻到樹上。

羅剎鬼說：「這回我可以吃你了？」

釋迦牟尼佛說：「你還等一等，還要等一等。」

羅剎鬼說：「你還等！你已經寫到樹上就得了，你還有什麼理論？你還不給我吃？」

婆羅門說：「我寫到樹上，風吹雨打，字就會沒有了。你等我把它刻到石頭上，這才是永遠的紀念，可以留到永遠。我不是捨不得自己讓你吃，我只是想佛法流通到後世，將來人可以看得見。」

羅剎鬼說：「你的思想都不錯的。」於是乎，就又讓他把這十六個字刻到石頭上。

釋迦牟尼佛說：「好了，這一回，我把所有的工作都做完了！你可以吃我，我現在把整個的身體來供養你。」

把眼睛一閉上，正等著羅剎鬼來吃他身體的時候，這羅剎鬼踴身虛空，化為帝釋，說：「善哉！善哉！你真正是修道的人哪！你真是不惜生命，勤求佛道，你將來一定成佛的。」

這是釋迦牟尼佛過去生中為婆羅門，曾經為半偈而捨生命。四句，是整個的偈頌；兩句，是半偈。所以說：「諸行無常，是生滅法。」

「生滅滅已」：生滅滅完了。

「寂滅為樂」：寂滅是快樂。

「於此疑惑」：在這個地方，我有疑惑，沒明白。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「僧志道。广州南海人也。请教曰。学人自出家。览涅槃经。十载有余。未明大意。愿和尚垂诲。师曰。汝何处未明。曰。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。于此疑惑。」

浅译：

「僧志道，广州南海人也」：又有一个僧人叫志道，他是广东南海县人。「请教曰」：他想请法利益他自己，就说了。

「学人自出家」：我学道之人哪！自从出家以来，我就「览涅槃经」：看《涅槃经》，念《涅槃经》。

「十载有余」：到现在十多年。

「未明大意」：大概的意思我还没有明白。

「愿和尚垂诲」：我请和尚大发慈悲，来教诲教诲我。

「师曰」：六祖大师就说。

「汝何处未明」：你哪一个地方没明白呢？你可以说给我听一听啊！

「曰：诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐，于此疑惑」：他说，这一切行，都是无常的，为什么说是无常呢？都是说的生灭、灭生这个法。

讲到这个地方，有一个公案，讲给大家听一听。释迦牟尼佛以前在因地的时候，做婆罗门，他在深山里，自己修行种种的法门，用功用得非常勇猛，就把帝释天惊动了。帝释天说：「啊！这个人修道这么样用功，这得了！」于是乎，就化一个罗刹鬼，来试验这个婆罗门。

到这个地方，他就说：「离怖畏如来曾经说过，诸行无常，是生灭法。」说完了这话，他就停止了。

这时候，修道的婆罗门想：「啊！谁在这儿讲话呢？」就各处去找，一找，就找着这一个罗刹鬼。罗刹鬼相貌非常难看，非常丑陋，所谓生得奇奇怪怪的样子。他说：「是不是你说的：诸行无常，是生灭法？」

罗刹鬼说：「是我说的，我是替离怖畏如来说的；过去佛中，有一位离怖畏如来，这是他说的偈颂。」

婆罗门就说：「离怖畏如来说的偈颂，非常之好，诸行无常，是生灭法，这是两句，还有两句偈颂啊，你可不可以说给我听啊？」

罗刹鬼说：「可以是可以的，不过我现在没有气力，饿了很多天，都没有吃东西，说不出来那八个字。我一定要吃饱之后，才可以说；没吃饱，我要找东西吃。」

婆罗门说：「你要吃什么东西啊？」

罗刹鬼说：「我要吃热的肉，有暖气的肉。除此之外，我是不吃的。」

婆罗门说：「你要吃热的肉，莫如你先给我讲了这八个字，我就把我整个身体供养你。」

罗刹鬼上上下下这么看看婆罗门，说：「你能做得到这么伟大的事情？为八个字，你肯把你身体布施出来给我吃？我不相信！」

婆罗门说：「你不相信？我说这话，是真实不虚的，我可以请十方诸佛给我担保，来证明我，我绝对不骗你！你先说这八个字，然后我就给你吃。」

罗刹鬼说：「好！我说给你听！诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。我说完了，现在你教我吃啰！」

婆罗门说：「你等一等。」

罗刹鬼说：「怎么？你想不算吗？那不可能的！」

释迦牟尼佛说：「不会的，我不会不算的，你放心好了，我供养你就是了！不过我现在想把偈颂写到树上，你把我吃了，那将来人也可以看得见偈颂，也可以照佛法来修行。现在我听见偈颂，你就把我吃了，这不还等于没听见一样？所以我要把佛法留到世上。」

罗刹鬼一听，说：「可以的，你写吧！」

于是乎，释迦牟尼把一棵树的皮，用刀刮去，把这十六个字刻到树上。

罗刹鬼说：「这回我可以吃你了？」

释迦牟尼佛说：「你还等一等，还要等一等。」

罗刹鬼说：「你还等！你已经写到树上就得了，你还有什么理论？你还不给我吃？」

婆罗门说：「我写到树上，风吹雨打，字就会没有了。你等我把它刻到石头上，这才是永远的纪念，可以留到永远。我不是舍不得自己让你吃，我只是想佛法流通到后世，将来人可以看得见。」

罗刹鬼说：「你的思想都不错的。」于是乎，就又让他把这十六个字刻到石头上。

释迦牟尼佛说：「好了，这一回，我把所有的工作都做完了！你可以吃我，我现在把整个的身体来供养你。」

把眼睛一闭上，正等着罗刹鬼来吃他身体的时候，这罗刹鬼踊身虚空，化为帝释，说：「善哉！善哉！你真正是修道的人哪！你真是不惜生命，勤求佛道，你将来一定成佛的。」

这是释迦牟尼佛过去生中为婆罗门，曾经为半偈而舍生命。四句，是整个的偈颂；两句，是半偈。所以说：「诸行无常，是生灭法。」

「生灭灭已」：生灭灭完了。

「寂灭为乐」：寂灭是快乐。

「于此疑惑」：在这个地方，我有疑惑，没明白。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述