《六祖法寶壇經》〈宣詔品第九〉淺釋02

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

淺譯：

「師曰：道由心悟，豈在坐也」：你看六祖大師這個不識字的，真聰明到極點，講出來話，真是你一般人悟不到的。六祖大師說，道，是由心裏悟出來的。

怎麼單單地只在坐呢？你就單坐，這不可以的。你一定得還要明白開悟佛法的道理。開悟佛法的道理，就叫解。明白了，這是解；你坐是行。

你單行不解，這是愚癡；你單解不行呢，這是口頭禪。所以你又要明白，又要去做，這才是。不是單單就一天到晚，叫你在那兒坐著。你坐幾十年，什麼道理也不懂，自己心裏也不開悟。

「經云」：經上說。

「若言如來若坐若臥，是行邪道」：《金剛經》上說：你若說佛好像坐著，又好像躺著。這個人是行的旁門外道，是個邪道。

「何故」：什麼原因呢？

「無所從來，亦無所去」：因為如來也沒有地方來，也沒有地方去。

「無生無滅」：他也不生，也不滅。

「是如來清淨禪」：這才是如來清淨禪！

「諸法空寂」：一切的法，本性是空寂的。

「是如來清淨坐」：這是如來的清淨坐。

「究竟無證，豈況坐耶」：究竟也無所證得，況且還要你總這麼坐呢？你總坐，也是一種執著。

「簡曰：弟子回京」：薛簡說，弟子我回京去。

「主上必問」：皇帝一定會問我的。

「願師慈悲，指示心要」：現在我願意祖師您大發慈悲，指示以心印心重要的道理。

「傳奏兩宮」：我回去把你所說的道理，向皇帝說。兩宮，就是武則天和中宗兩個。

「及京城學道者」：和在京城裏，所有的學道這一些人。

「譬如一燈然百千燈」：有個比喻，就像一盞燈，能把百千盞燈都點著。就表示六祖大師，這是一燈，到京城裏，令其他的百千燈，都光明起來了。

「冥者皆明」：黑暗的地方，都得到光明。

「明明無盡」：使光明無盡無盡，總也沒有窮盡。

浅译：

「师曰：道由心悟，岂在坐也」：你看六祖大师这个不识字的，真聪明到极点，讲出来话，真是你一般人悟不到的。六祖大师说，道，是由心里悟出来的。

怎么单单地只在坐呢？你就单坐，这不可以的。你一定得还要明白开悟佛法的道理。开悟佛法的道理，就叫解。明白了，这是解；你坐是行。

你单行不解，这是愚痴；你单解不行呢，这是口头禅。所以你又要明白，又要去做，这才是。不是单单就一天到晚，叫你在那儿坐着。你坐几十年，什么道理也不懂，自己心里也不开悟。

「经云」：经上说。

「若言如来若坐若卧，是行邪道」：《金刚经》上说：你若说佛好像坐着，又好像躺着。这个人是行的旁门外道，是个邪道。

「何故」：什么原因呢？

「无所从来，亦无所去」：因为如来也没有地方来，也没有地方去。

「无生无灭」：他也不生，也不灭。

「是如来清净禅」：这才是如来清净禅！

「诸法空寂」：一切的法，本性是空寂的。

「是如来清净坐」：这是如来的清净坐。

「究竟无证，岂况坐耶」：究竟也无所证得，况且还要你总这么坐呢？你总坐，也是一种执着。

「简曰：弟子回京」：薛简说，弟子我回京去。

「主上必问」：皇帝一定会问我的。

「愿师慈悲，指示心要」：现在我愿意祖师您大发慈悲，指示以心印心重要的道理。

「传奏两宫」：我回去把你所说的道理，向皇帝说。两宫，就是武则天和中宗两个。

「及京城学道者」：和在京城里，所有的学道这一些人。

「譬如一灯然百千灯」：有个比喻，就像一盏灯，能把百千盏灯都点着。就表示六祖大师，这是一灯，到京城里，令其他的百千灯，都光明起来了。

「冥者皆明」：黑暗的地方，都得到光明。

「明明无尽」：使光明无尽无尽，总也没有穷尽。