《北大授課》劄記

【“三個月十二本書”計畫讀書群作業】

本周是元旦後第一周（2017.01.03—2017.01.08），讀《北大授課：中華文化四十七講》，北京聯合出版公司2012年11月第1版。本周工作太過緊張，中午連班、晚上加班，遂未讀完，唯讀了百十頁，約全書三分之一。

本書的主體內容為餘秋雨在北大、台大的課堂輯錄，本身就帶有大師課的性質，所以作為定位于“學生”角度的讀者來講，在沒有足夠的知識儲備和由此產生出扎實的思考、感悟之前，是很難對本書內容進行點評、寫出讀後感的。就目前讀過的三分之一的內容來看，全書的出發點甚高，以文化為入口，在某些閃問環節以極短的句子，讓人對藝術、政治、宗教等產生更為清晰直接的認識，這些認識曾模糊地存在於我的腦海中，被這些閃答的短句刷新了清晰的形象。

讀餘秋雨的東西，常常會驚異於其強大的語言掌控能力，而有時卻會忽略了其語言背後更重要的東西（這是我的個人感受，不敢說帶有普遍性），如其在《雨夜詩意》中所寫：“夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想像又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對小天地中一脈溫情的自享和企盼”，又如：“黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠。風不大，輕輕一陣立即轉換成漸瀝雨聲，轉換成河中更密的漣漪，轉換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天她間再也沒有什麼會干擾這放任自由的風聲雨聲。你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終於劃出了你思念中的名字。”讀著他的作品，在細細體味其語言所指的時候，那些藏在這些精美文字後面的東西已經在更高程度上呈現出來了。同樣，在讀《北大授課》時，我想會同樣存在這樣的現象，當我們在驚歎其某個閃答短句的精准、形象和優美時，或許會忽略其背後蘊含的東西，但更多時候是，是我們知道其背後有所隱藏，但囿于自身水準，卻無法原原本本地找出來。也正是出於這樣的思考，才無法寫出一篇合格的“讀後感”。

客觀來講，“余大師”的授課和散文是很值得一看的，除卻其在某些冗長的講座和文章中，一遍又一遍地對自己所受誹謗和中傷的提醒，以及經過媒體層層包裝、精心打造的形象，其講座和文章本身是很有分量的。在這一點上，倒大有其文字和文字內涵之間異曲同工的奇妙關係。正如孔慶東所言，我喜歡的，是那個媒體之外做學問的餘秋雨，而非余大師。

一些精彩語句輯存：

1、一切回憶，都會以情感刪削真實。

2、（臺灣的這些“意見領袖”），他們的話題是媒體設定的，都太政治、太短效、太雷同，缺少文化精神上的獨特建設。民眾從他們身上獲取的，主要是立場、態度、語句，而不是精神高度和思維方式。

3、政治當然很重要，但在我的排序中，經濟高於政治，文化高於政治，宗教高於文化，自然高於宗教。

4、在社會上，政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊，而沒，則在爭取生命的品質和等級。

5、不要在整體上鄙視世界上任何一個龐大的人群。

6、最好不要去設想一種單一而封閉的善。

7、文化最無聊的事，是為了講課和論文，把一個個有機生命切割出很多界限，再研究這些界限之間的關係。其實你只要低頭看看自己，萬般皆備、百學可通，哪有什麼界限？歌德說得好：“人類靠著聰明分割出很多的疆界，最後又用愛把它們全部推倒。”

8、散文是內心的直接外化。