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【漸近的愛】真人圖書館：單身大叔收養記
閱讀時間約 3 分鐘
每個人的生命故事都很獨特，像書本一樣，值得被翻閱，值得認識與對話。今年，我們書店嘗試以真人圖書館的方式，讓大家近身與每一個真實的人互動，認識多元家庭與性別、生命樣態。
第一場，邀請到台灣首位成功單身收養的男性-陳培驊和他的寶貝兒子皓皓，一起到書店分享他們如何成為一家人的故事。現場不只有想要單身收養的朋友來參加，也有帶孩子一起來的家庭，還有負責收出養業務的兒福聯盟花蓮工作站(以下簡稱花兒盟)社工特地抽空前來。
分享的開始，培驊播放了前年民視異言堂製作的專題報導「收養 上帝的禮物」，讓大家先對台灣收養現況、他和皓皓的收養關係有個初步認識，再讓現場與會者自由發問。現場的每個人都對收養人需要的年齡、經濟、性別、身分等面向提出疑問，也有人關心同志家庭收養的可能性。
花兒盟收出養規定收養人和被收養人年齡不能差距超過50歲，培驊提出收養登記時已經49歲，在等待收養過程中，能充分理解花兒盟媒合時，考量的是為每一個等待出養的孩子找到最適家庭，而不是為收養人找到「想要」的孩子，所以他不只用心準備收養計畫書、規劃家中育兒空間、上保母課程，也讓自己的經濟收入穩定，耐心等待3年後，才總算在51歲成功收養皓皓。
關於同志收養的部分，現場花兒盟社工分享目前法規的限制，同志單身收養方法和一般人的收養過程無異，但若是已婚同志伴侶，按現行法規，只能收養有血緣的子女(ex.用自己的精子或卵子找代理孕母生下的孩子)，這是目前現行法規中，引發的很大爭議與限制。通常有血緣收養是因其中一方前次婚姻的小孩，目前婚姻的同性配偶再以收養的方式成為小孩的家長，就是所謂的繼親收養，因代理孕母在台灣尚未合法，所以代理孕母的方式反而是從國外先取得合法的親子關係後，再回台灣登記，同志配偶再以繼親收養的方式處理。
分享過程中，可以看出培驊對皓皓教養上的用心，他會讓皓皓自己拿麥克風自我介紹，讓孩子協助操作滑鼠播放照片，充分展現對孩子的尊重與耐心陪伴，不強迫孩子說話，更不會要求孩子乖乖坐著聽話，面對皓皓提問自己的媽媽在哪裡時也會大方回應，也會在花兒盟社工安排下讓皓皓與自己的親生母親見面，在幼兒園裡，讓孩子帶著花兒盟為皓皓製作的成長書，自然地和師生們分享自己成長、被收養的過程。
培驊分享第一次自己搭火車到高雄和皓皓見面時的心情，從語氣中聽來仍能感受到他當時的激動與期待，當他和皓皓第一次單獨相處3天的漸近時光，彷彿仍歷歷在目。分享會場有人提問什麼時候是他覺得最難熬的時刻，他分享的都是皓皓生病時的無能為力與焦急，對於領養過程的漫長等待，社會眼光絲毫不放在心上。
世界上不是有血緣的人就一定會相愛、一定就有足夠的資源與條件一起生活，沒有血緣的人，只要各方面的機緣俱足，也有機會成為家人，在日常生活中的相處、陪伴中，逐漸靠近、日益深情，成為彼此生命中無可取代的存在。
*參考資料：
1. 民視異言堂「收養 上帝的禮物」https://www.youtube.com/watch?v=BX63rs4bzag&t=49s
2. 兒福聯盟收出養服務 https://www.adopt.org.tw/
3. 兒福聯盟花蓮工作站電話：(03)8226239、地址：97061 花蓮縣花蓮市中美路111之3號
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《孩好無代誌》，紀錄孩好書屋辦理的活動內容、開店筆記、閱讀分享，期望書店能「無代誌」(台語發音)、永續地經營下去，也希望能無間斷地、透過親子的代間學習與互動，一代一代地傳遞環境意識、海洋保育、尊重多元文化價值的重要性。
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《國家地理雜誌》刊登一則考古學家在猶加敦半島的Balamku洞穴，發現豐富馬雅文物的報導。其實，這個洞穴並不能說是「新發現」，早在五十多年前，附近的農民就發現了洞穴並通報考古學家，但之後就被封閉了……
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––現代美國知名同志作家艾德蒙懷特
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––阮慶岳
這不只是部關於台灣族群間的互諒互解，也是關於台灣母親的故事。在《映初》裡有好幾種母親，雖然來自不同族群與階級，卻都有時代命運之下的無言苦衷，為此，她們背叛了自己的子女，讓子女受苦折磨，甚且造成彼此的誤會與怨恨，即使這些母親的原意絕非如此。如果聚焦於單一事件中的母親，這些母親似乎都當為子女的生命悲劇負責，但是，一切都要責怪母親，實則太狹隘也太殘酷，畢竟，這些背叛子女的母親，也都是自我犧牲到遍體鱗傷的無奈女性。每位母親都曾經青春洋溢，都曾經有場（不受祝福）的熱戀，這些在當時看來錯誤的愛，在數十年後的今日看來，不過都是不同歷史情境下荒謬價值系統的犧牲品。
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