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四、西班牙殖民、城市規劃與Laâyoune

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這場書寫,來自一個情結、一場邀稿與一條項鍊.回撒哈拉定居這些年來,常被戲稱為「現代三毛」的我,一直有著「三毛情結」,卻也跟著游牧民族出身的貝桑(我先生)數度深入西撒,尋找三毛生前足跡,一場邀稿與一條項鍊意外促使我更深入探尋何謂「三毛的撒哈拉」,從此揭開一連串驚奇發現…….
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很多人常希望「單純」,蝦米咧「政治歸政治,體育歸體育」,偏偏這世界就不是憨人想得那麼簡單,在東京奧運這樣盛大的國際賽事裡,一個不小心,就會扯到「身分認同」……。
三毛在〈死果〉裡寫著,齋戒月即將結束,穆斯林忙著宰羊與駱駝,慶祝開齋,女人們用「黑那」妝點自己,也「將我的手掌染成土紅色美麗的圖案」。 文中的「黑那」(henna),即是指甲花彩繪。 這是一種什麼樣的身體彩繪藝術?出現在什麼樣的場合?撒拉威身體彩繪風格是否有啥獨特性? 本文以圖文為您解析!
某日三毛在墳場偶遇一瘋狂老人,購買了數支手雕石像. 鑒於伊斯蘭禁止崇拜偶像,以抽象藝術見長,讓人對這幾支具象石雕格外好奇,反之,若放入非洲文化脈絡裡,則有不同視野的詮釋. 若依照《永遠的寶貝》裡的石像照片,我們是否能在摩洛哥尋獲類似物件?又能解讀出什麼樣的故事呢?
  跟著三毛從撒哈拉來到迦納利群島,再回台灣的寶貝,還有三只手鐲,文章與照片收錄於《永遠的寶貝》,圖片編號廿三。   本篇以圖文詳述此款手鐲的文化故事。
  雜文一篇,疫情下,單純想為自己記下. 
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