文言115.千金買馬首 出處：《戰國策》
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古之君人，有以千金求千里馬1者，三年不能得。涓人2言於君曰：「請求之。」君遣之3。三月得千里馬，馬已死，買其首4五百金，反以報君。君大怒曰：「所求者生馬，安5事死馬而捐6五百金？」涓人對曰：「死馬且7買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。」於是不能期年8，千里之馬至者三。
注釋：
1.千里馬：能日行千里的良馬。 2.涓人：君王的近侍。 3.遣之：派遣他出去。 4.首：頭。 5.安：豈、怎麼。 6.捐：捨棄、獻出。 7.且：尚且。 8.期年：一周年。
隨堂練習：
1. 涓人用了五百金，買回的是 (A)普通的馬 (B)活的千里馬 (C)死的千里馬 (D)辨識千里馬的方法。
2. 涓人曰：「死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王能市馬，馬今至矣。」意思是他的作法可以收到什麼效果？ (A)投桃報李 (B)拋磚引玉 (C)以儆效尤 (D)以小搏大。
3. 「千里之馬至者三」的原因是 (A)千里馬自己跑了過來 (B)涓人終於找到三匹千里馬 (C)國君自己訓練出三匹千里馬 (D)天下的人都知道國君懇切求馬的心意。
4. 國君最後是如何得到千里馬的？ (A)用死馬換來的 (B)另派善相馬者去買 (C)再請涓人去買馬 (D)擁有千里馬者主動上門賣馬。
將磚拋出，引回玉來。後以此為自謙之詞，比喻自己先發表的粗陋詩文或不成熟的意見，以引出別人的佳作或高論。《景德傳燈錄．卷一○．趙州東院從諗禪師》：「趙州觀院從諗禪師，……時有一僧便出禮拜，師云：『比來拋磚引玉，卻得個墼子。』」《幼學瓊林．卷三．珍寶類》：「以小致大，謂之『拋磚引玉』。」
儆，警告；尤，過錯。「以儆效尤」指對某一壞人所做的壞事處以重刑，來嚇阻其他想要仿效做壞事的人。《歧路燈》第九三回：「況這些槍手們，即令果是科目中人，也成了斯文的蟊賊，自宜按律究辦，以儆效尤。」
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
先來看看馬太福音25章14-30
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
那領二千的也照樣另賺了二千。
但那領一千的去掘開地，把主人的銀子
全部機構，重在彈性，前局蓄其全力，七子連環，而圖屯邊馬發威。
一切策略，貴於靈活，後陣展其雄心，八方連線，求破敵鋒芒盡顯。
楚河漢界，車馬炮兵，中國象其精髓，九九歸一，吳貴臨精華篇寫。
第一段，是單提馬布局。
第二段，是搏弈心德。
第三段，是吳貴臨老師篇寫。
馬行日，馬上得天下，不如馬上治天下。
拐腳馬，馬上失天下，不如馬上打天下。
胡榮華，馬上窩心馬，不如馬上馬後炮。
吳貴臨，馬上馬前卒，不如馬上馬走田。
胡榮華應該會說：你不馬走田，不犯規，我們師徒間可以和局。
吳貴臨應該會回答：老師的意思是馬上得天下不可能，不如我們馬上治天下。
胡榮華應
別當辛苦追尋伯樂的千里馬
改當伯樂來自己培育千里馬
每個人都有自己的才華
希望找得到欣賞自己的伯樂
但都覺得伯樂難尋
委屈了自己
那就換個角度來思考
與其做個跟隨者
不如做個領頭羊
想找到什麼樣的伯樂
就先當什麼樣的伯樂
打開自己的胸襟
打開自己的視野
擁有海納百川
「說話」是一種能力、一項智慧、更是一門心靈藝術——護念自心、並護念他心，則喜、怒、哀、樂的表現和文詞語彙的傳遞，處處都能利人益己！
三、「日光之下並無新事！」（聖經舊約‧傳道書第一章）
唐太宗李世民有一匹非常喜歡的駿馬，平常是在宮中飼養。一天這匹駿馬突然無緣無故死了，唐太宗非常生氣，要處死那位養
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二、用愛心說誠實話——言之者無罪，聞之者足以戒！
春秋時代，齊景公喜愛的一匹馬突然死了。景公大怒，下令肢解養馬的馬夫。當齊景公盛怒之時，宰相晏子在旁也不便直接攔阻—
四、國王的新衣
西漢陸賈「新語」中有一則記載：
秦二世之時，趙高駕鹿而從行。
秦二世問：「丞相為什麼駕鹿？」
趙高說：「這是馬！」。
秦二世說：「丞相弄錯了，這是鹿，不是馬！」
趙高說：「這是馬！陛下若不相信我的話，那就問問群臣。」
於是秦二世問群臣，群臣半言馬半言鹿。當此之時，秦二世
※補充一下：
「戊子」四字金中的驥，是良馬、千里馬的意思，但是怎麼樣呢？
淹蹇喔，好像那種颱風來，水淹到小腿肚的樣子，這時候你不要說千里馬了，排氣量2.0的四輪都可能熄火跑不動啊，所以代表了「自身才能具備，但卻遇到了無法發揮的狀態」。
「戊午」的石上栽松，這個松樹是大樹，要種土裡的，你今天在石
這個古成語故事描述了老王家裡的一隻馬，以及隨之而來的一系列意外事件。這故事告訴我們，有時候看似不幸的事情可能會帶來好運。
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