原獨要聞｜神經學者揣測長期殖民的負面心智影響（兼聽傳統印加音樂）
閱讀時間約 4 分鐘
各位俱樂部的朋友大家好，今天由【原獨讀報】為大家摘要兩則消息，外加【歷史上的荼毒】和一段秘魯原住民演奏的傳統印加音樂。同時不忘記向春天倒數：距離春分還有３４天。
- 澳洲：原住民失智比例為全球平均值兩倍
- 馬來西亞：沙巴州碳交易秘密協議前景不樂觀（追蹤報導）
- 歷史上的荼毒：強權與夾縫，英俄中陰影下的蒙古與西藏
- 安地斯之聲：原住民現場演奏印加傳統音樂
澳洲：原住民失智比例為全球平均值兩倍
最近發表在美國神經學會期刊《神經學》的一項研究指出，澳洲原住民得到失智症（dementia）的比例遠高於全球平均值，且和居住環境無關，居住在部落的原住民和居住在城市的原住民都有極高比例得到失智症。
過去已有研究指出居住在遙遠部落的澳洲原住民得到失智症的比例極高，而這項新的研究納入大量都市原住民人口，結果發現生活環境並無影響。經過校整各項數據因素後，澳洲原住民的失智症比例為 24%，近乎全球平均值 14% 的兩倍。
神經學研究只能檢驗並觀察神經學方面的問題，但研究人員指出，長期遭受殖民並承受系統性的種族歧視，不僅對澳洲原住民的社會生活造成影響，身心也會受到影響，很可能以間接方式促成高比例的失智人口，這也表示必須在文化面尋求緩解問題的方法。
馬來西亞：沙巴州碳交易秘密協議前景不樂觀
去年 10 月我們曾經報導過馬來西亞沙巴州（Sabah）的一項爭議案件：沙巴州領袖和新加坡為基公司（Hoch Standard）簽署自然保育協議（NCA），出售廣達兩萬平方公里土地的碳權和其他自然資本，時間長達一百年。基於這項協議，以保護及復育森林為前提條件，為基公司可在國際市場銷售碳權和淨水等其他自然資本。該協議規定利潤的 30% 歸屬為基公司，另外 70% 將遵循聯合國永續發展目標的指導原則，用於當地的就業僱傭、教育和醫療等。
這個案子遭到沙巴原住民反對，以沙巴州政府森林管理機關為被告告上沙巴高等法院，引起媒體關注。從不久前（2 月 9 日）沙巴州政府發布的聲明看來，這項據稱秘密簽訂的協議並未獲得沙巴多數領袖的支持，州政府現在宣稱「不會允許以出租、轉讓或其他方式，將任何土地作為碳交易或碳貨幣化計劃的一部分而『移交』出去」，這包括秘密做成的自然保育協議。
提起本訴訟的卡達山－杜順原住民（Kadazan-Dusun）領袖拉辛班（Anne Lasimbang）表示，自然保育協議不是不能談，若妥善策劃執行，原住民也可能從中受惠，但這項協議刻意迴避原住民參與，當然無法獲得原住民的信賴。
▼ 卡達《半島電視台》去年報導沙巴的秘密協議，最近在後續報導中估算，若自然保育協議安全過關，新加坡為基公司依約可在未來的一世紀取得 240 億美元的利潤（按協議 30% 約定計算）。圖為沙巴州伐木業，過度森林砍伐也是沙巴州的一大問題。
歷史上的荼毒
①⑨①③｜⓪②｜①③
強權與夾縫：英俄中陰影下的蒙古與西藏
1913 年 1 月，二度流亡的十三世達賴喇嘛土登嘉措（Thubten Gyatso）返回拉薩，並於 2 月 13 日發表《水牛年文告》，宣布西藏獨立。那是大清宣統皇帝宣佈退位（1912 年 2 月 22 日）後一年。
在此之前的 1 月 11 日，大蒙古國大喇嘛然丁（Da Lama Ravdan）和十三世達賴的代表阿旺德爾智（Agvan Dorjiev）在庫倫簽訂《蒙藏條約》，互相承認為主權獨立國家。但這條約不為十三世達賴承認，理由是他並未授權阿旺德爾智從事政治談判，俄國方面則主張出身布里亞特蒙古族的阿旺德爾智是俄羅斯籍，不能代表西藏。
有歷史學者認為，十三世達賴不承認《蒙藏條約》，未見得是表面所述理由，也可能是出於顧忌英國。英國一向擔心俄國透過蒙古影響西藏，十三世達賴或許為了避免英國再度藉口干預西藏，而否認《蒙藏條約》。
《水牛年文告》後一個多世紀，西藏獨立至今不獲世上任何國家承認。
安地斯之聲：原住民現場演奏印加傳統音樂
這是遊客於 2018 年在秘魯山間城市庫斯科（Cusco）拍攝到的原住民表演。表演者在短短不到四分鐘的時間裡以多種樂器演奏一個深具儀式感的曲調。
▍參考資料
美國科學日報｜神經學研究顯示澳洲原住民的失智症比例為 24%，近乎全球平均值 14% 的兩倍。
孟加貝保育新聞｜馬來西亞婆羅洲沙巴州政府發表聲明，不會允許為碳交易而移轉土地。
卡達半島電視台｜沙巴與價值高達 800 億美元的自然保育協定引發爭議，前途不明。
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阿茲海默症是臺灣最常見的失智症之一，本文介紹了通過日常生活養成健康習慣，有助於預防失智症的方法。建議通過增加大腦保護因子、遠離失智症危險因子、以及注意失智症可能的警訊，來提高預防失智症的效果。
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
2006年，一場921地震把部落族人給換回部落，而社團法人原住民深耕德瑪汶協會執行秘書長林建治，也是當中一員。從零開始，決定留在部落，短期能幫助部落從耆老到年輕族群達到自給自足，長期希望藉由祖先留下來的智慧，建立人和土地的可能性，以永續概念，找到發展和土地的正向循環。
在全球迅速高齡化的背景下，失智症已成為一個日益嚴重的全球性健康挑戰。台灣的樂齡智造科技公司開發的「LTPA失智症精準訓練方案」，在新加坡的第12屆亞太創新照顧比賽中入圍年度最佳失智症創新技術獎，為全球老年人口提供了一線希望。延伸閱讀 : 台灣之光！樂齡智造入圍新加坡失智症
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
因為環境險惡所激發出與自然共存的智慧、由於地處偏遠意外保留的文化遺產與珍貴物種，還有面對財團撐腰的專業知識輾壓，卻不惜一切努力而誕生出的公民意識；它不只讓讀者對「惡地」有了更多的想像，同時也在人文、公民及文化等領域，有了深刻的啟發。
最近科普議題相當受矚目，對於跨領域的知識和理解能力、資訊轉化以及同理受眾的需求，需具備相應能力。本文討論了科學教育在原住民族文化中的地位和對話。
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在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。
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