讀書筆記｜江戶時代到近現代空間中的規範、制度、人際與國族《花街．廢園．烏托邦：都市空間中的日本文學》
這本書在探討日本文學裡面的空間概念。
並不能說很容易讀，因為它其實是一篇一篇的論文集結成冊的，但是真要閱讀也不困難，要說的話，最難讀的應該是序，很像在看數學書，文組人頭有點昏，哈哈。
以下介紹我比較有感觸的幾篇文章。
📖文明開化的全景圖──服部撫松《東京新繁昌記》
過去沒有接觸過江戶時代的日本文學作品，書店雖然有很多日本文學，但江戶世代的作品，大部分都還是周作人的翻譯，所以我先借了《浮世理髮館》與《浮世澡堂》。
本以為台灣應該會有很多不同的翻譯版本可以選擇，反而簡體書的選擇非常多，只是圖書館沒有簡體書可以借就是了，要買的話，我也不知道誰翻得比較好，先作罷。
大體來說，這篇文章在討論，江戶時代的居住規定，是依照地位、職位...階級區分下一條無法跨越的鴻溝，而像式亭三馬這些滑稽本作家，在幽默或諷刺鄉里間發生的大小雜事，無意識地把江戶時期的空間規矩，自然地介紹進去，給了後來的人更多歷史考據的文本。
📖塔的思想──東海散士《佳人之奇遇》
本篇介紹明治時代，城市出現的「塔」。
「背負著與教堂鐘塔一別苗頭的市政廳時計等，逾十四世紀左右在歐洲各都市現身，且報備報知時刻的功能，視覺上的象徵效果卻更受到重視。...讓人從視覺上清楚掌握的時針移動刻度，與時間的無比珍貴、時間的細分化等現代性時間觀念相對應。面對廣場聳立的市政廳時計塔的大型文字面盤，所顯示的時刻不僅是結合共同體成員的共時性象徵，更指向時間與貨幣等值的資本主義精神。」
文中的那些在日本淺草的塔，早就因戰爭與火災等天災人禍不復見，也因為這是明治時期日本全面西化的結果，那些高塔大都粗製濫造，但我想到每次去歐洲旅行，每到一個城市，一定要爬上個教堂鐘塔遠眺風景，雖然都大同小異，但是我漸漸覺得在登高的過程中，完成一個旅遊的儀式感，扯遠了。
這段話吸引我的是最後一句，「時間與貨幣等值的資本主義精神」。在嚴重被資本主義綁架的我這個世代，每個人都有點斯德哥爾摩症候群，買不起房、養不起小孩，但大家還是會朝思暮想那個可遇不可求的理想生活，殊不知，當資本主義偷走我們的時間的那一刻起，就已經沒有什麼事屬於自己的了。
📖二樓的寄宿處──二葉亭四迷《浮雲》
這篇主要是講家庭居住空間。以及，探討了外來者從居住空間的變化中，感受到從被接納到被排除的過程。
文中提到我覺得很有趣的「爺座」，
「在家宅中住慣了，意指各自區分的空間已成為個人內在的一部分，例如過去以圍爐為中心的空間分配—「爺座」是一家之主的位置，其左側是主婦的「娘座」等—一旦對這樣的空間配置欣然接受，就等於是在動作舉止中內化了父權制度。家宅空間作為一種看不見的制度。」
我想到我爺爺的「爺座」，現代社會沒有圍爐，取而代之的是客廳的茶几，我們並沒有稱它為爺座，而是直接叫「爺爺的寶座」，他每天都坐在同一張單人椅上，看報紙、喝茶...雖然他沒說我們不可以坐那張椅子，但還真沒有人會坐那張寶座。
📖SHANGHAI 1925──橫光利一《上海》
這篇介紹中日戰爭前的上海，很可惜，我沒有辦法找到《上海》的繁體翻譯，看來要直接找日文來看了。這篇文章花了很大篇幅在講1952年五卅慘案與當時騷亂的政治與國際關係。
以前學校的教科書，沒有提到五卅慘案，現在教改的課本應該就更不可能提？！我們學的抗日前的史觀，只在乎北伐，但無論如何，這整段都是一段挺痛苦的歷史...我很不喜歡讀...
作者前田愛想討論的是橫光利一對「史實的態度」，可能有些評論覺得他的筆觸與現實情況脫節、也缺乏站在勞工立場的溫度（容我粗暴的分析），蠻值得一讀。
不過我比較有興趣的還是當時到底發生了什麼事，但這有點像潘朵拉的盒子，我決定隨緣，不過分主動😜。前田愛也提到另一位中國作家茅盾《虹》以及葉紹鈞《倪煥之》裡描述同樣真實事件的異同之處，並進行分析，如果有機會，我也想都把它找來看看，但不太好找...隨緣隨緣～
📖焦土之聖性
這篇我看了很有感觸，文章是在說日本在二戰戰敗後，城市一片的焦土，在極度貧窮困頓與敗戰陰影下的人們，彷彿出現一種聖性。
作者起頭引用火野葦平描述銀座擦鞋童的故事，非常貼切。
「轟炸後滿目瘡痍的建築縫隙間，為火野葦平擦鞋的少年不時停下動作，拿起鞋子仰對夜空。對於這個奇特動作的意義，少年微笑回答說，是在藉夜空星光的輝映，確認剛擦好的皮鞋光澤。」
作者將戰敗日本呈現的「虛妄之美」與落難女性相提並論，他的論述比較深澀，但如果把它理解成雨果《悲慘世界》的芳婷（Fantine），就比較好理解了，當芳庭的肉體越是腐敗，他的聖性就越來越崇高。
但這只能解釋表象，卻沒辦法呈現戰敗國民的複雜心理。文中引了一個坂口安吾《墮落論》裡的文字，
「美國人都以為剛戰敗的日本人一片虛脫癱茫，但剛遭遇空襲的生還者隊伍，呈現的卻是與虛脫癱茫無緣的、充實而具重量感的匆促，他們率直地接受命運而生。常看到十五六、十六七歲的少女笑著，她們的笑容總是爽朗無邪。」
我覺得是在焦土化之後，不得不面對那些導致戰爭而欲掩蓋的軟弱，也因為一無所有而無以為懼，除了日本之外與之交戰歷時最長的中國，即使是勝利的一方，但我覺得加上之後種種，似乎也一樣經歷了焦土化的歷程，置之死地而後生後，長得好不好，是另一回事，我不是當事人，不容置喙。
********************************🌑
《花街．廢園．烏托邦：都市空間中的日本文學》（都市空間のなかの文学）
作者： 前田愛
譯者： 張文薰
出版社：臺灣商務
出版日期：2019/03/01
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
與我深交的朋友知道，我閱讀的範圍廣泛，但是仍然有所聚焦的。況且，我早就悟到「人生有涯，有所取捨」的道理，自然不敢自陷於胡亂讀書的泥潭。當我經常發出這樣的感嘆的時候，我就收到日本朋友（6月26日）轉傳的書訊。K現在任教於東京的明治大學講授中國哲學，約莫二十餘年前，亦曾隨夫婿來台居住多年，在文化領域上是
就我有限的觀察和經驗，在台灣許多日本語世代的前輩們，有閱讀日本現代小說的習慣（台北的二手書店裡陳列諸多日文小說即是明證之一），尤其時代小說這種特殊的文類。我認為，時代小說之所以特殊，即其本身具有的通俗性和可讀性，輕鬆自在就可進入作家以精巧的布局重現那個時代縮影的小說世界裡。進一步說，時代小說有著通俗
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可能是這樣：
第一日：喫茶店的咖啡早餐、到知名書店逛逛買書、到酒樓吃台灣料理、到大稻埕逛街買藥、晚上再到戲館看戲、北投泡溫泉、新旅館呼呼大睡。
根據多位學者觀察，台灣史研究近年來有明顯的文化轉向，新文化史關注的議題，包含帝國與展示、空間與大眾文化、城
哈囉～大家這個禮拜過得如何呢？是不是都忙著準備母親節禮物呢？
今天在讀日文新聞時，看到了台所（だいどころ）這個字，剛好隔天又是母親節，就想和大家分享這個字。
從平安時代到江戶時代，甚至到現代，「台所」所帶有的意思都不盡相同，同義詞：勝手（かって）、厨房等。
要從平安時代御台所說起，古代貴族...
作者從一位身在異鄉的女性經歷切入幕府末期的江戶，比起課本上的日本年代記事，更能理解當代從上至下的運轉邏輯。主角的經歷描繪出日本幕府末期大城市與鄉村地區的生活樣貌，及天皇都與江戶城、藩屬國的文化差異。書中也加入國際情勢的說明，讓讀者得以窺視19世紀東亞的發展，及開啟一二次世界大戰東亞戰區的始末。
因為讀過《臺灣漫遊錄》，而開啟了閱讀《四維街一號》的旅程，並期待能夠在其中體驗如同前作般的感觸；但相較之下，後者的口味與風格顯得輕鬆、清淡許多，甚至帶有一點少女漫畫的氛圍。
本書從作者的論文改寫而來，書裡將最近一百年區分為五個時期，從日治時期開始談論不同朝代的政府對公宅所採取的政策與公宅文化。讀起來有點硬，也比想像中更加有趣。
在日治時期曾是高級料亭，穿越百年後的現代成為老宅咖啡廳，探訪書店喫茶一二三亭，一間將日式和臺式懷舊氛圍完美融合的喫茶店。店內提供書籍供閱讀，也有新書販賣，提供的餐點多樣，輕食、煎餅、咖啡等...黑咖哩雞肉飯和焙茶珍珠白玉煎餅，值得一試，欲體驗日式+懷舊的魅力，不妨前來一二三亭一探究竟。
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