讀書筆記｜江戶時代到近現代空間中的規範、制度、人際與國族《花街．廢園．烏托邦：都市空間中的日本文學》
更新於 2022/06/16閱讀時間約 5 分鐘
這本書在探討日本文學裡面的空間概念。
並不能說很容易讀，因為它其實是一篇一篇的論文集結成冊的，但是真要閱讀也不困難，要說的話，最難讀的應該是序，很像在看數學書，文組人頭有點昏，哈哈。
以下介紹我比較有感觸的幾篇文章。
📖文明開化的全景圖──服部撫松《東京新繁昌記》
過去沒有接觸過江戶時代的日本文學作品，書店雖然有很多日本文學，但江戶世代的作品，大部分都還是周作人的翻譯，所以我先借了《浮世理髮館》與《浮世澡堂》。
本以為台灣應該會有很多不同的翻譯版本可以選擇，反而簡體書的選擇非常多，只是圖書館沒有簡體書可以借就是了，要買的話，我也不知道誰翻得比較好，先作罷。
大體來說，這篇文章在討論，江戶時代的居住規定，是依照地位、職位...階級區分下一條無法跨越的鴻溝，而像式亭三馬這些滑稽本作家，在幽默或諷刺鄉里間發生的大小雜事，無意識地把江戶時期的空間規矩，自然地介紹進去，給了後來的人更多歷史考據的文本。
📖塔的思想──東海散士《佳人之奇遇》
本篇介紹明治時代，城市出現的「塔」。
「背負著與教堂鐘塔一別苗頭的市政廳時計等，逾十四世紀左右在歐洲各都市現身，且報備報知時刻的功能，視覺上的象徵效果卻更受到重視。...讓人從視覺上清楚掌握的時針移動刻度，與時間的無比珍貴、時間的細分化等現代性時間觀念相對應。面對廣場聳立的市政廳時計塔的大型文字面盤，所顯示的時刻不僅是結合共同體成員的共時性象徵，更指向時間與貨幣等值的資本主義精神。」
文中的那些在日本淺草的塔，早就因戰爭與火災等天災人禍不復見，也因為這是明治時期日本全面西化的結果，那些高塔大都粗製濫造，但我想到每次去歐洲旅行，每到一個城市，一定要爬上個教堂鐘塔遠眺風景，雖然都大同小異，但是我漸漸覺得在登高的過程中，完成一個旅遊的儀式感，扯遠了。
這段話吸引我的是最後一句，「時間與貨幣等值的資本主義精神」。在嚴重被資本主義綁架的我這個世代，每個人都有點斯德哥爾摩症候群，買不起房、養不起小孩，但大家還是會朝思暮想那個可遇不可求的理想生活，殊不知，當資本主義偷走我們的時間的那一刻起，就已經沒有什麼事屬於自己的了。
📖二樓的寄宿處──二葉亭四迷《浮雲》
這篇主要是講家庭居住空間。以及，探討了外來者從居住空間的變化中，感受到從被接納到被排除的過程。
文中提到我覺得很有趣的「爺座」，
「在家宅中住慣了，意指各自區分的空間已成為個人內在的一部分，例如過去以圍爐為中心的空間分配—「爺座」是一家之主的位置，其左側是主婦的「娘座」等—一旦對這樣的空間配置欣然接受，就等於是在動作舉止中內化了父權制度。家宅空間作為一種看不見的制度。」
我想到我爺爺的「爺座」，現代社會沒有圍爐，取而代之的是客廳的茶几，我們並沒有稱它為爺座，而是直接叫「爺爺的寶座」，他每天都坐在同一張單人椅上，看報紙、喝茶...雖然他沒說我們不可以坐那張椅子，但還真沒有人會坐那張寶座。
📖SHANGHAI 1925──橫光利一《上海》
這篇介紹中日戰爭前的上海，很可惜，我沒有辦法找到《上海》的繁體翻譯，看來要直接找日文來看了。這篇文章花了很大篇幅在講1952年五卅慘案與當時騷亂的政治與國際關係。
以前學校的教科書，沒有提到五卅慘案，現在教改的課本應該就更不可能提？！我們學的抗日前的史觀，只在乎北伐，但無論如何，這整段都是一段挺痛苦的歷史...我很不喜歡讀...
作者前田愛想討論的是橫光利一對「史實的態度」，可能有些評論覺得他的筆觸與現實情況脫節、也缺乏站在勞工立場的溫度（容我粗暴的分析），蠻值得一讀。
不過我比較有興趣的還是當時到底發生了什麼事，但這有點像潘朵拉的盒子，我決定隨緣，不過分主動😜。前田愛也提到另一位中國作家茅盾《虹》以及葉紹鈞《倪煥之》裡描述同樣真實事件的異同之處，並進行分析，如果有機會，我也想都把它找來看看，但不太好找...隨緣隨緣～
📖焦土之聖性
這篇我看了很有感觸，文章是在說日本在二戰戰敗後，城市一片的焦土，在極度貧窮困頓與敗戰陰影下的人們，彷彿出現一種聖性。
作者起頭引用火野葦平描述銀座擦鞋童的故事，非常貼切。
「轟炸後滿目瘡痍的建築縫隙間，為火野葦平擦鞋的少年不時停下動作，拿起鞋子仰對夜空。對於這個奇特動作的意義，少年微笑回答說，是在藉夜空星光的輝映，確認剛擦好的皮鞋光澤。」
作者將戰敗日本呈現的「虛妄之美」與落難女性相提並論，他的論述比較深澀，但如果把它理解成雨果《悲慘世界》的芳婷（Fantine），就比較好理解了，當芳庭的肉體越是腐敗，他的聖性就越來越崇高。
但這只能解釋表象，卻沒辦法呈現戰敗國民的複雜心理。文中引了一個坂口安吾《墮落論》裡的文字，
「美國人都以為剛戰敗的日本人一片虛脫癱茫，但剛遭遇空襲的生還者隊伍，呈現的卻是與虛脫癱茫無緣的、充實而具重量感的匆促，他們率直地接受命運而生。常看到十五六、十六七歲的少女笑著，她們的笑容總是爽朗無邪。」
我覺得是在焦土化之後，不得不面對那些導致戰爭而欲掩蓋的軟弱，也因為一無所有而無以為懼，除了日本之外與之交戰歷時最長的中國，即使是勝利的一方，但我覺得加上之後種種，似乎也一樣經歷了焦土化的歷程，置之死地而後生後，長得好不好，是另一回事，我不是當事人，不容置喙。
********************************🌑
《花街．廢園．烏托邦：都市空間中的日本文學》（都市空間のなかの文学）
作者： 前田愛
譯者： 張文薰
出版社：臺灣商務
出版日期：2019/03/01
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
紀錄一下1月的完讀清單，今年開始希望能把讀過的書，簡單寫心得與大家分享，不然讀完沒地方分享會有點難過XD。
題外話，年初因為工作的關係，都在山上出差與猴子相處，在山上真的覺得有Kobo閱讀器超棒，不用帶厚厚的書上山，超推薦大家都要買一台！
以我們告終
大概是近年看過最好看的愛情小說，翻譯/文筆
作者是中國的商業顧問劉潤，他在這本書教大家如何思考世界運作背後不變的「底層邏輯」，讓大家可以運用在不同環境及情境中。
邏輯是大腦的運算路徑，邏輯之間沒有對錯。本書用很多例子去講述「底層邏輯」的觀念👇🏻
1️⃣個人層面的底層邏輯
➿每個人的心中應有三種對錯觀：法學、經濟學家、商人
明天要去帶一個讀書會，要跟國小的孩子說說史記的故事，依據「少年讀史記」第四冊，要討論將軍們與田單復國這兩個單元。
.
先問一個問題～～「戰國四大名將」有誰呢？答案是：白起、王翦、廉頗、李牧。兩秦兩趙，兩個秦國兩個趙國。有點怪，其他國都不出產「名將」嗎？
.
本次單元標題為「將軍們」趙國名將，
八月初，身為長期關注創傷的辨識與修復的療癒師，我收到出版社的邀請，推廣《喚醒老虎｜釋放動物本能，打破凍僵反應，讓創傷復原》；字裡行間的「影響世界創傷發展三十年的經典巨著」引起了我興趣。
閱讀時，「動物不會將凍結視為無能、軟弱，人也不應該有這種想法。」讓我淚崩。
想開始培養閱讀的習慣，因此先學習如何比較有效率跟記得住的閱讀方式，所以就挑了這本好讀的書來入門學習。
書的封面標題和標語很聳動，高效率讀懂一本書只要一百分鐘，但在實際看完內容後，會了解到這並不容易，就如同健身運動要靠時間鍛鍊累積，閱讀也是要靠一些原則技巧並看過大量的書籍來訓練大腦，才能有如此效率。
這是我的cmoney連結，歡迎追蹤按讚：
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一、 不重倉交易：
重倉交易的失敗例子：
「小暴發」在幾次成功的交易後，帳戶資金大增，隨後爆倉交易，透支資金交易，過了幾天，全數賠光。
本書收錄十一篇論文，探討在不同文化之下，時間如何被社會文化建構。
不同於現代社會的秩序因著鐘錶時間的走動而有所因應，譬如我們會在七點起 床、八點前進入學校，傳統農業社會將自然時序的變化作為時間轉變的安排，遵循著 日出而作、日落而息的規律。
從原生家庭裡蔓延出來、使人窒息的社交痛苦，就像看不見盡頭的隧道，黑暗且令人忐忑，甚至是舉步維艱。
但在一次又一次的〔療癒〕裡，我踏踏實實地、一步一腳印地辨識、修復創傷，讓自己的心智肌肉在過程中變得更加強壯，更有力量地讓自己離開原生家庭的黑洞⋯⋯於是可以和太太、女兒們攜手打造一個家。
前言
本書是一本描述與詮釋「華夏邊緣」的歷史民族誌，以漢、藏之間的古今羌人與羌族為例，說明一個華夏西方族群邊緣的形成與變遷，「羌人」與「羌族」是一個不斷變遷的「邊緣」，在章節安排上，前四章分類為〔社會篇〕，中四章分類為〔歷史篇〕，後兩章分類為〔文化篇〕。
綱要
前言
一、誰是「羌族」？「羌
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➿每個人的心中應有三種對錯觀：法學、經濟學家、商人
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前言
本書是一本描述與詮釋「華夏邊緣」的歷史民族誌，以漢、藏之間的古今羌人與羌族為例，說明一個華夏西方族群邊緣的形成與變遷，「羌人」與「羌族」是一個不斷變遷的「邊緣」，在章節安排上，前四章分類為〔社會篇〕，中四章分類為〔歷史篇〕，後兩章分類為〔文化篇〕。
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前言
一、誰是「羌族」？「羌