修行轉心性

以下為兩位有緣人分享

分享一

兩年前，在因緣際會之下，開啟了唸經消業之道。精舍佛菩薩慈悲開示，我有累世修偏入外道的業力，目前正在消外道契約。

花了約兩年，唸了三千多部《金剛經》消業力後，有一天突然體悟到，學佛修行不只是吃素、唸經和拜懺，這是錯用心和有所求，應該要修心性和改正行為，最重要的是無「我相」。雖然我還沒有達到這個境界，但是會努力學習《金剛經》的無四相心，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

以前我學佛都是有「目的」的，大學時很喜歡聽經、讀經，因為可以開智慧，也喜歡參加法會，可以修福消業障，還有好吃的齋菜可以吃，唸佛可以往生極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。仔細思量，貪修福、修慧也是一種貪心，而非清淨心，這不是究竟之道，也無法脫離輪迴，更不用說能往生淨土了。以下摘錄阿伯的話作為總結。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修行的兩大重點：去我執、無我相；大部分的人都是我執、我相太重而去不了淨土。」

每天新聞報導都是流行疾病、失業和意外。其實人生苦短，不如意之事十之八九，祝福師兄姐都能精進修行，臨終時往生淨土，早成佛道。

分享二

我工作之處經費減少，一個人要兼好幾人的工作，令我們員工無法喘息。當得知自己即將比別人多出很多額外的工作，心中難免怨天尤人，看見同事紛紛走避，向自己伸出援手的人寥寥無幾，心情相當沮喪。

我心中抱怨著為什麼有些人整天對別人很兇，長官就不敢叫這種人做事，反而是我這種聽話且服從的人，要比別人做加倍的工作。自己目前年過半百，體力大不如前，看見別單位人員經常對我們大吼大叫，卻沒有得到處罰，心中覺得老天爺非常不公平。

今日讀誦幾遍《金剛經》之後，心情平復了不少，單位中有人遇到不如意的事，就會對同事大呼小叫，令大家非常害怕。後來想想，這種人可能黑氣重，所以脾氣很壞，影響的是他自己的人際關係；還有一種人是老闆的親戚，整日無所事事，就會出一張嘴，毫無做事能力，也能領高薪。反思自己能遇見精舍，把精舍中學到的善知識運用到職場中，已經是本世很大的福報。

縱然現在工作場所給自己雙倍的工作，但錢卻沒增加，或許這是菩薩對自己的考驗，也或許是自己工作福德資糧不足，導致需要如此辛苦地工作。

自己的心境從紛擾不堪到平靜，才發現因為一顆憤怒的心，導致自己智慧無法開啟。工作單位的同事形形色色，別人如何待人處事是別人的因果，只有努力把自己的本分做好，好好把握每天，好好誦經，並且像往常一樣熱心公益，做一個溫暖的人。

工作場所就是一個大道場，今晚轉變心情後，覺得工作場所是考驗自己真正修行功夫的地方，自己要努力不懈，繼續奮鬥下去，讓自己的人生充滿燦爛的色彩。

(分享完畢)

有句激勵的話：「人生是自己走出來的。」路，要親自去走，才能知曉箇中滋味，修行亦如是，要向「心」去行，才知道需要修的是什麼。

有人以為學佛修行就是吃吃素、唸唸經，有時做個義工或好事，但這些都是外在行為，不是做了這些事就是學佛修行，就如同以為只要燒香拜佛就能凡事隨心所願，甚至有人買許多高級物品供佛酬神，祈求上天讓自己願望實現，更不屬於修行，只是一種利益交換的心態。

分享一的有緣人從有「目的」的學佛，覺悟到應捨下貪修福慧的執心。佛法，不是用「貪」就能得到。例如，有人拼命報名，到處參加各種法會，整天跑宮廟參拜，忙碌地參與宗教活動，但是內心依然煩惱熾盛，便是著了「貪」心，並非是修行。

修行的最終目的是在「修心」。《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「修是修心，不是注重外在的表相，要智慧觀照，不要被迷惑。」

學佛人唸佛、唸經，不是唸給佛菩薩聽，更不是在比誰唸得又多又快。唸經是唸給自己聽，讓自己的心念能隨著經文的開示，了解自我的毛病與習氣，修正錯誤的思想，進而與佛菩薩相應。透過唸經，讓我們的心反璞歸真，挖掘自性的智慧，在生活中處處發揮，讓自己煩惱愈發減少，遇到各種事情更具有面對與解決的智慧、能力，這便是發揮學佛修行的作用。

分享文的兩位有緣人，都在學佛讀經與生活當中，漸漸省思到自己的習氣問題，進而從心改進。修行，要修到能打破自我的迷相，不隨外境所動。

一般人很難克服外在境界的紛擾，總認為是周遭人事物擾亂自心不得清閒，導致煩惱叢生，然而境界並不是困擾我們的主因，主因是我們的心浮動，才會隨著境界紛飛妄動。《黃檗山斷際禪師傳心法要》：「凡人多不肯空心，恐落於空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事；菩薩心如虛空，一切俱捨，所作福德皆不貪著。」

如何從境界當中解脫出來，端看我們的心如何看待外境，是參雜過多的自我利益？還是自我的得失心？或是自身深陷哪些「境相」難以自拔？放下我執，放下內心面對各種境界時強烈產生的貪嗔癡念頭，回歸不取不著，如分享二的有緣人，面對職場上的不愉快，回歸一念：「別人如何待人處事是別人的因果，只有努力把自己的本分做好。」讓煩惱頓時消散。

《普賢行願品疏》云：「離覺所覺，朗萬法之幽邃，佛也。」淨空法師開示：「我們今天的病就是有『覺』與『所覺』，這是無明。本性本來沒有無明，無明從哪裡來的？『知見立知，是無明本』。要是放不下，心裡還是分別、執著，就不能產生智慧。分別、執著就像水一樣，水起波浪，它照的作用就失掉了。如果水不起波浪，平靜的水，它的作用像鏡子一樣，把外面境界照得清清楚楚，這個照就叫做佛知見，就叫般若智慧。」

心如同水，要波瀾萬丈還是平靜如鏡，全靠我們是否懂得駕馭自己的心。修行，不是修如何把外在境界轉得稱心如意，而是修內心能夠轉境界為自在平靜，才是真功夫。南無本師釋迦牟尼佛！