【妙法蓮華經】從地湧出品第十五（原文+白話）

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恒河沙數，於大眾中起，合掌作禮、而白佛言：「世尊，若聽我等、於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養、是經典者，當於此土而廣說之。」爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止，善男子，不需汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界、自有六萬恒河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩、各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後、護持讀誦廣說此經。」

佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時湧出。是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。一一菩薩、皆是大眾唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬、恒河沙等眷屬者，況復乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬、乃至一萬，況復一千、一百、乃至一十，況復將五、四、三、二、一、弟子者，況復單己、樂遠離行，如是等比、無量無邊，算數譬喻所不能知。

是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法、而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩，從初湧出，以諸菩薩種種讚法、而讚於佛，如是時間、經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大眾謂如半日。爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。

是菩薩眾中、有四導師，一、名上行，二、名無邊行，三、名淨行，四、名安立行，是四菩薩，於其眾中、最為上首唱導之師，在大眾前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛、而問訊言：「世尊，少病、少惱，安樂行否，所應度者，受教易否，不令世尊生疲勞耶？」

爾時四大菩薩而說偈言：

世尊安樂，少病少惱，教化眾生，得無疲倦。

又諸眾生、受化易否，不令世尊，生疲勞耶。

爾時世尊、於菩薩大眾中而作是言：「如是、如是，諸善男子，如來安樂，少病、少惱，諸眾生等，易可化度，無有疲勞。所以者何。是諸眾生，世世已來、常受我化，亦於過去諸佛、恭敬尊重，種諸善根。此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受、入如來慧。除先修習、學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。」爾時諸大菩薩而說偈言：

善哉善哉，大雄世尊，諸眾生等，易可化度。

能問諸佛，甚深智慧，聞已信行，我等隨喜。

於時世尊讚歎上首諸大菩薩：「善哉、善哉，善男子，汝等能於如來、發隨喜心。」爾時彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩眾、皆作是念：「我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾、從地湧出，住世尊前，合掌、供養，問訊如來。」

時彌勒菩薩摩訶薩、知八千恒河沙諸菩薩等、心之所念，並欲自決所疑，合掌向佛，以偈問曰：

無量千萬億、大眾諸菩薩，昔所未曾見，願兩足尊說，

是從何所來，以何因緣集。巨身大神通，智慧叵思議、

其志念堅固，有大忍辱力，眾生所樂見，為從何所來。

一一諸菩薩、所將諸眷屬，其數無有量，如恒河沙等。

或有大菩薩，將六萬恒沙，如是諸大眾，一心求佛道。

是諸大師等，六萬恒河沙，俱來供養佛、及護持是經。

將五萬恒沙，其數過於是。四萬及三萬、二萬至一萬、

一千一百等，乃至一恒沙、半及三四分、億萬分之一，

千萬那由他，萬億諸弟子，乃至於半億，其數復過上。

百萬至一萬、一千及一百、五十與一十、乃至三二一、

單己無眷屬，樂於獨處者，俱來至佛所，其數轉過上。

如是諸大眾，若人行籌數，過於恒沙劫，猶不能盡知。

是諸大威德、精進菩薩眾，誰為其說法， 教化而成就。

從誰初發心，稱揚何佛法，受持行誰經，修習何佛道。

如是諸菩薩，神通大智力，四方地震裂，皆從中湧出。

世尊我昔來，未曾見是事，願說其所從，國土之名號。

我常遊諸國，未曾見是眾，我於此眾中、乃不識一人，

忽然從地出，願說其因緣。今此之大會，無量百千億，

是諸菩薩等，皆欲知此事。是諸菩薩眾、本末之因緣，

無量德世尊，惟願決眾疑。

爾時釋迦牟尼分身諸佛、從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下、師子座上，結跏趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界、四方、從地湧出，住於虛空。各白其佛言：「世尊，此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」爾時諸佛各告侍者：「諸善男子，且待須臾，有菩薩摩訶薩、名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」

爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉、善哉，阿逸多，乃能問佛如是大事。汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

當精進一心，我欲說此事，勿得有疑悔，佛智叵思議。

汝今出信力，住於忍善中，昔所未聞法，今皆當得聞。

我今安慰汝，勿得懷疑懼，佛無不實語，智慧不可量。

所得第一法，甚深叵分別，如是今當說，汝等一心聽。

爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：「我今於此大眾、宣告汝等，阿逸多，是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇、從地湧出，汝等昔所未見者，我於是娑婆世界、得阿耨多羅三藐三菩提已，教化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意。此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下、此界虛空中住，於諸經典，讀誦通利，思惟分別、正憶念。阿逸多，是諸善男子等，不樂在眾、多有所說，常樂靜處、勤行精進，未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智，無有障礙、亦常樂於諸佛之法，一心精進，求無上慧。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

阿逸汝當知，是諸大菩薩，從無數劫來，修習佛智慧，

悉是我所化，令發大道心。此等是我子，依止是世界，

常行頭陀事，志樂於靜處，捨大眾憒鬧，不樂多所說。

如是諸子等，學習我道法，晝夜常精進，為求佛道故，

在娑婆世界、下方空中住，志念力堅固，常勤求智慧，

說種種妙法，其心無所畏。我於伽耶城、菩提樹下坐，

得成最正覺，轉無上法輪。爾乃教化之、令初發道心，

今皆住不退，悉當得成佛。我今說實語，汝等一心信，

我從久遠來、教化是等眾。

爾時、彌勒菩薩摩訶薩、及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：「云何世尊於少時間、教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」即白佛言：「世尊，如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十餘年，世尊，云何於此少時、大作佛事，以佛勢力，以佛功德，教化如是無量大菩薩眾、當成阿耨多羅三藐三菩提？」

「世尊，此大菩薩眾，假使有人，於千萬億劫、數不能盡，不得其邊，斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所、植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。世尊，如此之事，世所難信。譬如有人、色美發黑，年二十五，指百歲人、言是我子，其百歲人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事難信。」

「佛亦如是，得道已來，其實未久，而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入出住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為稀有。今日世尊方云，得佛道時，初令發心，教化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提，世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言、未曾虛妄，佛所知者，皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受、而起破法罪業因緣。惟、然，世尊，願為解說，除我等疑，及未來世諸善男子、聞此事已，亦不生疑。」

爾時彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言：

佛昔從釋種、出家近伽耶，坐於菩提樹，爾來尚未久。

此諸佛子等，其數不可量，久已行佛道，住於神通力，

善學菩薩道，不染世間法，如蓮華在水，從地而湧出，

皆起恭敬心，住於世尊前。是事難思議，云何而可信，

佛得道甚近、所成就甚多，願為除眾疑，如實分別說。

譬如少壯人，年始二十五，示人百歲子，發白而面皺，

是等我所生，子亦說是父，父少而子老，舉世所不信。

世尊亦如是，得道來甚近。是諸菩薩等，志固無怯弱，

從無量劫來、而行菩薩道，巧於難問答，其心無所畏，

忍辱心決定，端正有威德，十方佛所讚，善能分別說，

不樂在人眾，常好在禪定，為求佛道故，於下空中住。

我等從佛聞、於此事無疑，願佛為未來，演說令開解。

若有於此經、生疑不信者，即當墮惡道。願今為解說，

是無量菩薩，云何於少時、教化令發心，而住不退地。

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那時，來自他方國土的許多菩薩大士，有超過八條恆河之沙的數量那麼多。他們在大眾之中站起來，雙手合十禮拜之後，就對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！若是您同意我們於佛陀離開世間之後，在這娑婆世界，勤奮努力，護持、讀誦、書寫、供養這部經典的話，我們定當會在這個國土廣為宣說弘揚的。」

那時，釋迦牟尼佛告訴所有的菩薩大士說：「不用了！各位善男子，無須要你們護持這部經典。為什麼呢？因為在我這娑婆世界裡，已經有六萬恆河之沙那麼多的菩薩大士了。而每一位菩薩，又各有六萬恆河之沙那麼多的夥伴。這些人都能在我離開世間後，廣為宣說這部經的啊。」

釋迦牟尼佛說完此話時，娑婆世界裡的三千大千國土，地面全都震動裂開了。而於裂縫中，有不可衡量千萬億的菩薩大士，同時湧現出來。這些菩薩的身體都是呈現金色的，具備三十二種相貌，發放出不可衡量的光芒。他們先前盡在娑婆世界的下方，這個世界的虛空中居住。這些菩薩由於聽聞釋迦牟尼佛說法的聲音，所以便從下方趕來了。

每一位菩薩，都是號召大眾的領導人，他們各自率領相當於六萬恆河沙數的夥伴。更有是率領相當於五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙數夥伴的；加上只有是一恆河沙數、半恆河沙數、四分之一恆河沙數的，甚至只有是千萬億、那由他分之一的；加上是千萬億、那由他的夥伴；加上是億萬的夥伴；加上是千萬、百萬，甚至只有是一萬的；加上是一千、一百，甚至只有是一十的；加上是率領五個、四個、三個、二個、一個弟子的；加上是自己一個人，喜歡遠離群眾獨行的。像這麼多的數目，好比不可衡量、沒有止境的，用算數、譬喻也無從知道他們的數量啊。

這麼多的菩薩從大地涌出來之後，紛紛升去空中七寶妙塔裡的多寶佛和釋迦牟尼佛所在之處。抵達後，他們便向著兩位世尊，頭、臉觸及地面，禮拜佛足；接著又到所有寶樹下的師子座，向坐上的分身佛陀，也一一禮拜；右繞佛身三圈，再雙手合十恭敬。他們以許多菩薩的種種讚美方式，來表示讚歎之後，便退立一旁，非常歡欣、快樂地仰望著兩位世尊。

這麼多的菩薩大士，從大地涌現出來，以許多菩薩的種種讚美方式，來讚歎佛陀；這段時間，要經歷五十小劫那麼久。在此期間，釋迦牟尼佛祇是靜靜地坐著，以及所有的四眾弟子，也都是默不作聲的。雖然時間長達五十小劫，但由於佛陀的神通力，所以讓大眾感覺就像半天一樣。與此同時，四眾弟子也因為佛陀的神通力，而看見許多菩薩，遍佈在不可衡量、百千萬億國土的虛空之中。

在這些菩薩大眾當中，有四位領導人。一位名叫上行，第二位名叫無邊行，第三位名叫淨行，第四位名叫安立行。（註：菩薩行有「四弘誓願」，一願 『眾生無邊誓願度』就是「安立行」；一願『煩惱無盡誓願斷』就是「淨行」；一願『法門無量誓願學』就是「無邊行」；一願『佛道無上誓願成』就是「上行」。而「上行」者是最上之行，就是沒能比得上的最善之行了。）

這四位菩薩，在那群大眾當中，是最高的領導人。他們四人站在大眾之前，一起共同雙手合十，仰觀著釋迦牟尼佛，再而問候說：「世尊啊！您沒甚麼病痛、沒甚麼煩惱吧？您可安樂行事嗎？所應度化的人，容易接受教導嗎？不會讓世尊感到疲勞吧？」

那時，四大菩薩再而用偈語說：

世尊您可得安樂嗎？

沒甚麼病痛煩惱吧？

教導感化救渡眾生，

可會有疲倦的感覺？

又所應度化的眾生，

可容易接受教化嗎？

會不會令到世尊您，

引起疲勞的感覺呢？

那時，釋尊就在這幾位地涌菩薩大眾當中這樣說：「正是、正是如此啊！各位善男子，如來我很安樂。沒甚麼病痛、沒甚麼煩惱；許多的眾生也很容易化度，不會感到疲勞。為什麼呢？因為這些眾生，他們生生世世以來，就經常接受我的教化，還在過去許多佛陀前，致上供養、尊重，種下許多善根。這些眾生一旦遇見了我，聽聞我的說法，馬上都能信受，進入如來的智慧啊。除非是以前修習、學過小乘的人，對於這些眾生，我現在也讓他們能夠聽聞這部法華經，以進入佛陀的智慧了。」

那時，四位地涌菩薩就用偈語說：

好極了真是好極了，

偉大的聖雄世尊啊！

竟能使許多的眾生，

變得很易就可化度。

能夠請問各位佛陀，

非常之深奧的智慧，

聽了就能信受理解，

我們也同感歡喜啊。

這時候，釋尊也讚揚首席的幾位地涌大菩薩說：「好極了、好極了！善男子啊！難得你們對於如來的成就，也有同感歡喜的心啊！」

那時，彌勒菩薩以及八千恆河沙數那麼多的菩薩，都這樣想：「我們從以前到現在，不曾見過、也不曾聽過有這樣的菩薩大士啊。怎麼竟會從大地涌現出來，站在世尊面前，雙手合十、供養，向如來問候請安呢？」

這時候，彌勒大菩薩知道八千恆河沙數那麼多的菩薩們，心中所懷疑的問題；並且他自己也想解決這些疑問。便雙手合十，向釋迦牟尼佛致禮，用偈語請問說：

涌現出不可衡量千萬億，那麼之多的菩薩大眾啊，

是過去從來未曾見過的。願福德俱足的世尊說明，

他們是從那裡到來的呢？又為何緣故會聚集這裡？

身形巨大又有大神通力，所具智慧更是不可思議。

他們的意志信念很堅定，更擁有強大的忍辱能力，

是眾生所樂意愛見的人。究竟是從那裡到來的呢？

每一位個別的地涌菩薩，所率領的許多成員夥伴，

那個數目是無法估計的，就等如恆河沙數那麼多。

他們其中有一些大菩薩，率領六萬恆河沙的夥伴。

如此數目龐大的隊伍群，都是一心一意追求佛道。

這群堪稱大師級的人數，有六萬恆河沙數那麼多。

他們都一同來供養佛陀，以及要護持這部法華經。

而率領五萬恆河沙數的，其人數是超過這批為數，

四萬及三萬恆河沙數的、二萬至一萬恆河沙數的、

一千至一百恆河沙數的、甚至只是一恆河沙數的、

一半及三分四分之一的、億萬分之一恆河沙數的、

千萬那由他恆河沙數的、這萬億數目許多的弟子。

甚至只是率領著半億的、那數量又遠遠超過為數，

一百萬以至一萬人數的、一千人數及一百人數的、

人數五十與人數一十的、甚至只三人二人一人的、

或是單獨一人沒有夥伴，喜歡個人獨處的大菩薩，

都一同來到佛陀的住所，那數量累積超過上述數。

如此數目龐大的隊伍群，假若有人執行運算統計，

經過恆河沙的漫長期間，也不能完全計算準確的。

這些具備有各種大威德、勤奮及努力的菩薩大眾，

到底是誰曾為他們說法，教出這樣非凡的成就呢？

是追隨誰人而初次發心，稱頌弘揚什麼佛法的呢？

到底受持奉行誰的經典，是修習怎麼樣的佛道呢？

那麼之多的菩薩大眾啊，他們的神通力和大智力，

將四方的大地也震裂了，通通從地裡頭涌出來啊。

世尊啊我從以前到現在，也不曾見過這樣的事情。

請說明他們是從那裡來？國土的名號到底叫什麼？

我雖經常遊歷許多國家，卻從未見過這些大眾啊。

我在這群菩薩大眾之中，竟然連一個也不認識的。

為何忽然從地裡頭涌出，請您說明其中的因由吧。

在於今天的大法會之中，有不可衡量多達百千億，

那麼之多的菩薩大眾啊，他們都想知道這件事情，

有關這些地涌菩薩大眾，從發心到涌出這段因緣。

具不可衡量威德的世尊，但願您解決眾人疑惑吧！

那時，釋迦牟尼佛所分身的許多佛陀，從不可衡量、千萬億的他方國土聚集而來的，都在八方充滿許多寶樹下的師子座上，盤腿而坐。那些分身佛陀的侍從，各個見到這麼多的菩薩大眾，在三千大千世界的四個方向，從大地涌現出來，浮在空中。就各自對自己的佛陀說：「世尊啊！這一大群不可衡量、沒有止境、阿僧祇數的菩薩大眾，究竟是從那裡到來的呢？」

那時，各分身佛陀便各自告訴侍從說：「各位善男子，暫且稍待片刻吧！有一位大菩薩，名叫彌勒。他是釋迦牟尼佛所授記，將隨釋尊之後作佛的菩薩；他已提問了這件事情，釋迦牟尼佛現在就會回答，你們自當可以因此聽到解釋的。」

那時，釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說：「好極了、好極了！阿逸多，只有你能代表他們向佛陀發問這樣重大的事啊。你們應當一同齊心，披上精進的鎧甲，立下堅定的決心。如來現在就要明確宣示所有佛陀的智慧、所有佛陀的自在神通之力、所有佛陀的師子奮迅之力、所有佛陀的威猛大勢之力啊！」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

大家應當自發精進一同用心，我接下來將要說明的這件事，

切勿存有任何疑慮或懊悔啊。佛陀智慧是非常不可思議的，

你們現在要拿出確信的力量，堅持地忍辱去為了成就善事。

以前從來沒有聽聞過的法門，現在全部都當可以聽得到了。

我首先必須要安撫勸慰你們，切勿存有任何懷疑顧慮恐懼，

佛陀絕對沒有不真實的說話。只是擁有智慧真是深不可測，

所領悟證得的是最第一妙法，確實太過深奧以致難以理解。

這些法門現在將要說出來了，你們應要專注一心的聆聽啊。

那時，釋尊說完這段偈語後，便告訴彌勒菩薩說：「我今在此當著眾人的面前，明確的告訴你們。阿逸多啊！這一群菩薩大士，多得不可衡量、無從計算，以阿僧祇數量從大地涌現出來，都是你們過去從來未曾見過的。我在這娑婆世界證得無上正覺之後，一直在教化、指導這些菩薩，調伏他們的心地，使產生求道的意志。這些菩薩都是在娑婆世界的下方，這個世界的虛空中居住。他們對於眾多的經典，都已讀誦得融會貫通，能夠思考、分別，正確地銘記在心了。阿逸多啊，這些善男子們，不喜歡在眾人當中多說空話，常常樂於默默地付出；勤奮修行、不斷進取，從來沒有停止休息過的；他們不以獲得天界、人界安樂的成果而自滿，總是喜歡追求深奧的智慧，不怕任何障礙；又恆常愛好所有佛陀的大法，一心一意地修習、努力追求至高無上的智慧啊！」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

阿逸多啊你應要知道，那麼之多的菩薩大士，

從非常久遠時代以來，就一直修習佛陀智慧。

通通都是我所教化的，使產生追求佛道的心。

他們有如是我的孩子，總是離不開這個世界。

經常去挑戰艱苦的事，志趣樂於默默地付出。

遠離人群大眾的喧鬧，不喜歡對人多說空話。

像這樣的一群孩子們，都學習我的道理教法。

無論晝夜也不斷進取，全因為追求佛道之故。

他們都是在娑婆世界，最下方的虛空中居住。

意志和信念十分堅定，恆常勤奮地追求智慧。

演說種種不同的妙法，內心沒有任何的畏懼。

我在摩揭陀國伽耶城，附近的菩提樹下靜坐，

得以成就最高的正覺，轉無上法輪開始說法。

從那時起就教化他們，使產生追求佛道的心，

現都已達到不會退轉，通通都將可以成佛了。

我現在說的都是實話，你們應要全心相信啊。

我是從非常久遠以來，就一直教化這些人了。

那時彌勒菩薩大士，以及不可計數的許多菩薩們，內心不禁產生疑惑，覺得這是未曾有過的怪事，而這樣的想：「怎麼世尊能在短時間內，教化這一大群不可衡量、沒有止境、阿僧祇數的菩薩大眾，使達到無上正覺的呢？」

於是立刻請問釋迦牟尼佛說：「世尊啊！如來是在做太子時，離開釋氏王宮，去到伽耶城不遠處的地方，坐在修行的道場，而達到成就無上正覺的。從那時以來，才不過四十多年。世尊啊！您怎麼能在這樣短的時間，大有作為地進行佛陀的事呢？怎麼以佛陀的勢力、佛陀的功德，教化這一大群不可衡量的菩薩大眾，可以成就無上正覺的呢？

世尊啊！這些大菩薩們的數量，假使有人於千萬億的漫長期間來計算，也統計不完，不能算得準確的。他們怎麼會從久遠以來，就在不可衡量、沒有止境那麼多的佛陀處，植下了許多善根，成就了菩薩之道，一直從事清淨的修行呢？世尊啊！這樣的事情，真讓世人難以置信啊。

正如有一個相貌美麗，頭髮烏黑，年約二十五歲的人，指著一個百歲老人，說：『這是我兒子。』而那百歲老人也指著年輕人，說：『這是我父親，是他生育我們的。』這種事也是難以置信的。佛陀也是一樣，從您得道以來，其實時間並不太長，然而這一大群眾多的菩薩們，卻早已在不可衡量、千萬億的漫長期間，一直為了追求佛道的緣故，而勤奮修行、不斷進取；善於入定、出定，或保持在不可衡量、百千萬億的三昧定中；得大神通，長久從事清淨的修行；善能循序漸進，逐步學習各種善法；擅於應對問答，正是人中之寶，是一切世間非常少有的啊。

今天世尊剛剛才說，是在證得佛道時，開始使他們產生追求佛道的心，再教化、指導，讓他們邁向無上正覺的。世尊證得佛道的時間並不太長，竟然能做了這麼大量功德事情。我們雖然一再相信佛陀，是依眾生的機根而說法。佛陀所說的話，都從不虛假；佛陀所知的事，都瞭若指掌。可是有些新發心、有意行菩薩道的人，在佛陀離世後，如果聽了這種說話，或許會不相信，因而犯下破壞佛法的罪業啊。無論如何，世尊啊！請您為我們解說，消除我們的疑惑，好讓在未來世的各位善男子，聽了這件事之後，也不會產生疑惑吧。」

當時彌勒菩薩，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

佛陀昔日從釋迦族出家，去到伽耶城附近的地方，

坐在菩提樹下證悟成佛，從那以來時間還沒多久。

然而這麼多的佛弟子們，他們數目多得不可計量。

看來他們久已修行佛道，擁有大神通力和大智力，

早已充分學習菩薩之道，不曾沾染世間的壞風氣。

就有如蓮華生長在水塘，那般從大地而涌現出來。

他們都是懷著恭敬的心，虔誠地站立在世尊面前。

這樣的事情真不可思議，怎麼說才可讓人相信呢？

佛陀得道至今時間很短，而所成就的事卻那麼多。

願您能為眾人消除疑惑，將實情分別詳細說明吧。

譬如有個年青力壯的人，年紀大約二十五歲左右，

告訴別人他有百歲兒子。頭髮白滿面皺紋的老人，

他們都是我所生的兒子，兒子也說他是我的父親。

父親年少而兒子則老邁，是全世界都不會相信的。

世尊也都是一樣的情況，得道至今時間相距很近，

但這人數眾多的菩薩們，意志堅定而且毫不怯弱，

已從不可衡量久遠以來，就一直在修行菩薩之道。

擅長於應對困難的問答，他們內心沒有任何畏懼，

忍辱的大悲心堅定不移，舉止端正又有威德內涵，

受到十方佛陀所稱讚的。很懂得分別機根而說法，

不喜歡在喧鬧的人群裡，經常愛好在清靜處禪定。

更為了追求佛道的緣故，在位於下方的空中居住。

我們親耳聽見佛陀的話，所以對於這事不會懷疑。

惟願佛陀為了未來眾生，詳細說明能讓他們理解。

若是有人對於這部經典，產生懷疑而不相信的話，

是會馬上就墮入惡道的。請您現在便為大眾解說，

這一群不可衡量的菩薩，為什麼能在很短時間內，

教化他們使產生求道心，且達到不退轉的境地呢？