作者：本師釋迦牟尼佛
記錄：阿難尊者
中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。
備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。
備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」
備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。
備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。
備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。
備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。
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妙法蓮華經勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩、與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前、作是誓言：「惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。」
爾時眾中五百阿羅漢得受記者、白佛言：「世尊，我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。」復有學無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛、作是誓言：「世尊，我等亦當於他國土、廣說此經。所以者何。是娑婆國中、人多敝惡，懷增上慢，功德淺薄、瞋濁、諂曲，心不實故。」
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼、與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫捨。於時世尊告憍曇彌：「何故憂色而視如來，汝心、將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？」
「憍曇彌，我先總說、一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中、為大法師。及六千學無學比丘尼、俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切眾生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌，是一切眾生喜見佛、及六千菩薩，轉次授記、得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：「世尊於授記中，獨不說我名。」佛告耶輸陀羅：「汝於來世百千萬億諸佛法中、修菩薩行，為大法師，漸具佛道。於善國中、當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛壽無量阿僧祇劫。」
爾時摩訶波闍波提比丘尼、及耶輸陀羅比丘尼、並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：
世尊導師，安隱天人，我等聞記，心安具足。
諸比丘尼說是偈已，白佛言：「世尊，我等亦能於他方國土、廣宣此經。」爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：「若世尊告敕我等、持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。」復作是念：「佛今默然、不見告敕，我當云何？」
時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前、作師子吼，而發誓言：「世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫此經，受持、讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力，惟願世尊，在於他方、遙見守護。」即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言：
惟願不為慮，於佛滅度後，恐怖惡世中，我等當廣說。
有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者，我等皆當忍。
惡世中比丘，邪智心諂曲，未得謂為得，我慢心充滿。
或有阿練若，納衣在空閒，自謂行真道，輕賤人間者。
貪著利養故，與白衣說法，為世所恭敬、如六通羅漢。
是人懷惡心，常念世俗事，假名阿練若，好出我等過，
而作如是言，此諸比丘等，為貪利養故、說外道論議，
自作此經典，誑惑世間人，為求名聞故。分別於是經，
常在大眾中、欲毀我等故，向國王大臣、婆羅門居士、
及餘比丘眾，誹謗說我惡，謂是邪見人、說外道論議。
我等敬佛故，悉忍是諸惡。為斯所輕言、汝等皆是佛，
如此輕慢言，皆當忍受之。濁劫惡世中，多有諸恐怖，
惡鬼入其身，罵詈毀辱我。我等敬信佛，當著忍辱鎧，
為說是經故，忍此諸難事。我不愛身命，但惜無上道，
我等於來世，護持佛所囑，世尊自當知。濁世惡比丘，
不知佛方便、隨宜所說法，惡口而顰蹙，數數見擯出，
遠離於塔寺。如是等眾惡，念佛告敕故，皆當忍是事。
諸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，說佛所囑法。
我是世尊使，處眾無所畏，我當善說法，願佛安隱住。
我於世尊前、諸來十方佛，發如是誓言，佛自知我心。
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妙法蓮華經勸持品第十三
那時，藥王大菩薩和大樂說大菩薩，與共二萬位菩薩的夥伴，一起來到釋迦牟尼佛的面前，這樣宣誓說：「但願世尊不要掛慮了！我們在佛陀離世後，將會奉持、讀誦、解說這部經典的。在以後五濁惡世的眾生，善根逐漸轉少，傲慢、無知不斷增多。他們講求報酬，貪圖利益的供養，日益增長不善的根性，遠離解脫無明之道。雖然這些眾生很難教化，但我們也會鼓起強大的忍耐力，讀誦這部經，受持、解說、書寫，致上各種供養，不會悋惜身家、性命的。」
那時在大眾中，有五百名剛得受記的阿羅漢，也對釋迦牟尼佛說：「世尊啊！我們也自願立誓，在不同的國土，去廣泛講說這部經的。」
又有仍在修學和無所修學的八千名剛得受記的弟子，從座位站立起來，雙手合十，向著佛陀，這樣宣誓說：「世尊啊！我們也將在其他國土，廣泛演說這部經的。為什麼呢？因為這個娑婆國土裡的人，大多數有惡劣的習性，心懷傲慢，功德淺薄，多惱好怒，污濁不淨，巴結逢迎，心地又不誠實的緣故啊！」
那時，釋迦牟尼佛的姨母，摩訶波闍波提比丘尼，領著仍在修學和無所修學的比丘尼，共六千人等，一同從座位站立起來，齊心雙手合十，目不轉睛地仰望世尊的臉。
這時候，世尊便對姨母憍曇彌說：「妳為何露出憂愁的神色看著如來我呢？妳心中是在想，我為什麼不提妳的名字，不為妳授予無上正覺的記別嗎？憍曇彌啊！我先前是整體來說一切聲聞，都已授予記別了。現在妳是想知道自己的受記了吧！在將來的時代，妳會在六萬八千億那麼多的佛法裡，成為大法師的。還有這六千位仍在修學和無所修學的比丘尼，都會成為法師的啊。當妳這樣漸漸具足了菩薩之道後，就可以作佛了。佛號是一切眾生喜見如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。憍曇彌啊！妳這位一切眾生喜見佛，以及這六千名菩薩，都會逐個相繼跟著授予記別，證得無上正覺的。」
那時，羅睺羅的母親，耶輸陀羅比丘尼，在這樣想：「怎麼世尊在授記中，惟獨不說我的名字呢？」
釋迦牟尼佛於是對耶輸陀羅說：「妳將在未來世，會於百千萬億那麼多的佛法裡，從事菩薩修行，成為大法師的。當妳漸漸具備了佛道之後，就可以作佛了。佛號是具足千萬光相如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。這位具足千萬光相佛的壽命，是不可衡量、阿僧祇那麼的漫長期間啊！」
那時，摩訶波闍波提比丘尼，以及耶輸陀羅比丘尼，還有她們的夥伴，都歡喜萬分，獲得前所未有的感受，便在佛陀面前，以偈語感謝說：
世尊啊我們偉大的導師！
能安隱天界人界的眾生，
聽了您給予我們的授記，
便可心安一切都滿足了。
那些比丘尼說完這段偈語後，又對佛陀說：「世尊啊！我們也能在他方的國土，去廣宣流布這部經啊！」
那時，釋尊環視八十萬億，那由他那麼多的大菩薩。這些大菩薩都是達到位不退、念不退、行不退的地步；已下大決心轉動不退法輪，永無止息地說法；並獲得各種陀羅尼總持能力的了。他們都立刻從座位站起來，來到佛陀面前，齊心雙手合十，在這樣的想：「假若世尊囑咐我們，要受持、解說這部經的話，我們將遵照佛陀的教示，去廣泛宣揚這大法的。」接著，又這樣想：「佛陀現在不作聲，未見有所囑咐，那我們該怎麼辦呢？」
當時，這些大菩薩既想恭敬順從佛意，又想滿足自己本來的願望，便在佛陀面前作出師子吼，而發誓說：「世尊啊！我們在如來離世後，會周旋往返來來回回於十方世界，能讓眾生書寫這部經，受持、讀誦這部經，解說這部經的其中意義，依隨這部經所說的法理去修行，正確地銘記在心的。所有這些都要仰仗佛陀的威力啊，但願世尊在他方國土，遙遙地給予我們守護吧！」隨即所有這些大菩薩，都同聲以偈語說：
但願世尊不要掛慮啊！在佛陀滅度離世之後，
在恐怖的濁惡世間裡，我們當會廣泛說法的。
縱使有很多無智之人，施以中傷辱罵等說話，
甚至於拿刀棍來加害，我們都會全部忍受的。
在濁惡世間裡的比丘，好歪理心術不正偽善，
未曾得道卻稱說得道，我見慢心充滿了自大。
有些在山林靜修的人，穿著破爛的衣服避世，
自以為是修行的真道，便瞧不起一般世間人。
有些則貪圖名利供養，專為在家有錢人說法，
好讓受到世人的恭敬，像是六神通的阿羅漢，
實則這類人心懷惡念，一直念念不忘世俗事。
有假裝山林靜修的人，喜歡挑剔我們的錯漏，
而且會這樣中傷的說：這些說法華經的比丘，
是為了貪圖名利供養，故而說這部外道教義，
還擅自捏造這部經典，來欺騙迷惑世間的人，
他們是為求名聲普聞，才分別闡說這部經啊。
有些常在大庭廣眾中，為了詆毀我等弘法人，
故而他們向國王大臣、婆羅門教徒居家道士、
以及其他教派的比丘，去誹謗說我們的壞話，
批評我們是邪見的人，所說是外道的教義啊。
我們基於敬佛的緣故，都忍受這些惡意攻擊，
還被那些人輕蔑地說：你們難道都是佛陀麼？
對於這樣的冷嘲熱諷、我們都會全部忍受的。
在污濁時代的惡世裡，總會有很多恐怖的事，
是惡鬼進入他們身上，來肆意漫駡詆毀我們。
我們是敬信佛陀的人，應當穿上忍辱的鎧甲，
為了說這部經的緣故，而忍受這些難忍的事。
我不顧自己身家性命，祇在乎至高無上佛道。
我們將在未來的時代，護持佛陀所囑咐的事，
世尊自必然會知道的。污濁世間的邪惡比丘，
不懂佛陀以巧妙方法，依隨眾生根性而說法。
竟中傷繼而皺眉不耐，一次又一次排擠我們，
迫使我們遠離塔寺外。像這麼樣的種種惡行，
念在佛陀的諄諄囑咐，都會全部忍受這些事。
無論那些偏僻的部落，或是那些熱鬧的城市，
那裡有追求妙法的人，我們都會到那個地方，
講說佛陀咐囑的妙法。我是世尊派遣的佛使，
面對大眾也無所畏懼，我會好好的演說妙法，
希望佛陀能夠放心啊！我們當著世尊的面前，
讓來自十方佛陀見證，發下這樣一個的誓言，
佛自然知我們心願的。
