傲慢與偏見與殭屍 (2016)
閱讀時間約 2 分鐘
這是一部相當奇妙的電影，殭屍的加入與《傲慢與偏見》這個經典愛情之作格外契合，形成一個浪漫又恐怖的故事。
其實仔細想想並不意外，因為當年珍·奧斯汀創作《傲慢與偏見》就是在批判滿眼財富的功利婚姻，而婚姻的形容詞，不就是浪漫又恐怖嗎？
然而在現今到處都是強調愛情為主的婚姻觀，珍·奧斯丁所欲傳達的訊息也必須與時俱進，這就是為什麼這個故事需要殭屍。陳穎在關鍵評論網的評論寫得超好，道盡了《傲慢與偏見與殭屍》這部電影的意義。
時間的長河改變了人們對於婚姻的想法，ㄧ如陳穎所言：「真愛的角色已從批判婚姻變成捍衛婚姻。」但時間並沒有讓我們從婚姻中得到釋放。「不婚」依然會被指責與質疑，甚至承擔眾人微妙且需要以悉心解釋因應的眼光。「不婚者淪為無愛之人。」陳穎這樣形容。
殭屍的出現，就是在批判文明制度。你覺得真愛很偉大、可以解決一切，或拯救世間萬物？但電影最後男女主角的婚禮中，殭屍依然現身，恐懼沒有消失。「被壓抑的恐怖必然回歸（the return of the repressed）」陳穎這樣解釋。
除了為《傲慢與偏見》帶來符合現代的新意，《傲慢與偏見與殭屍》仍保留了原著中人與人的糾結與拉扯，以及那些經典的傲慢和偏見。例如電影開場白說：「這是個人盡皆知的真理：享受過許多腦子的活屍，必定會想要更多的腦。」 就是巧妙地模仿了原著：「家財萬貫的單身漢，必定需要一位女主人—這是舉世公認的真理。」
最後以陳穎文章作結尾，希望大家別再怪罪殭屍，譴責牠惡搞經典文學作品了XD
「《傲慢與偏見與殭屍》成了一部毀廢婚姻之作；它將珍奧斯汀對（功利）婚姻的批判移植至現代時空，借助誓要揭穿文明假面、並將之摧毀的喪屍文類，對已變相為婚姻制度捍衛者的真愛嚴加批判。......伊莉莎白與達西先生依然打得火熱。但愛得再用力，都不能救誰脫離喪屍末日──真愛無能，婚姻無效，可謂是這齣喪屍亂入《傲慢與偏見》之作的最佳註腳。《傲慢與偏見與殭屍》是新世紀對於珍．奧斯汀藉其作品所提出之婚姻批判的重新詮釋；新世紀的喪屍不只要吃掉人腦，更要吃掉被造神了的真愛婚姻。」
*本文參考：陳穎於2016.4/7刊登自關鍵評論網的評論—《傲慢與偏見與殭屍》：不只要吃掉人腦，更要吃掉被造神了的真愛婚姻
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《傲慢與偏見》探討現實世界的愛情與婚姻，對女性社會地位的描繪，非常生動。
雖然經歷了幾世紀，如今婚姻講究門當戶對，拆散多少有情人的事件，仍然屢見不鮮。
《傲慢與偏見》不僅是愛情故事，更是社會的寫實，表現出當時社會的價值觀和女性掙脫社會壓力的勇氣。
孩子，寬恕的意義，我們需要再討論，需要再跟你重新的調整、校正。當你不停地對著過去的過錯，無論是他人或是自己的，不停地對著過往的所謂錯誤追殺、追趕、驅逐，仍然會感受到他們自四面八方而來。你們猶如在一個牢籠中的跑步機上奔跑一樣，你以為你將這些過錯驅逐、趕到很遠的地方，其實只是在原地奔跑而已。
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本文討論了19世紀英國小說《傲慢與偏見》以及日本動漫《航海王》中的角色艾涅爾，闡述了傲慢和偏見對於人的影響，以及從中得出的教訓。
已經袂記得頂一擺讀傲慢佮偏見是佇當時，可能是高中ê時陣？頂一站仔發現這本我足佮意ê文學經典有台語版本，感覺足歡喜嘛足好玄，連鞭買來欣賞。
在《傲慢與偏見》中，我們看見了過去社會對於愛情、地位和認同的追求。轉向現代，儘管表面的社會價值觀念和構造已變革，但人的基本渴求仍然沒有太大差異。今日的社交媒體文化，如“讚”和跟蹤者數量，可以視為一種現代的“社交舞會”，在其中我們尋求認同和愛情。
說到肥皂劇，我們有六人行，換作為書籍，我們有的是傲慢與偏見。
最近就有這麼一部類似主題的電影，對的，就是芭比。
芭比的導演以別為過往的方式訴說女權，更準確的說是平權、平等。
因爲傲慢與偏見實在有名，早已被各種音樂與戲劇引用，但是想「追本溯源」，故借了此書回家閱讀一番。
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