伊朗革命後最大規模的反政府示威，從伊朗女性反抗「頭巾法」開始
伊朗的「阿米尼示威」爆發距今近九十天，最高領袖阿里．哈米尼將事件定錨為「暴動」，作風強硬的總統易卜拉欣．萊希也以血腥鎮壓、網路管制、大範圍逮捕抗議者作為回應。
在昨天（12/12），媒體報導伊朗第二次處決遭宣判死刑的抗議者，至今，已有近五百人在這次事件中喪生，包括 68 位兒童。這次事件是如何發生，又是如何延燒到伊朗全境，並演變成如媒體所說「自從 1979 年伊朗革命後，規模最大的反政府示威」？
這次事件的爆發點，是德黑蘭的道德警察因違反「頭巾法」為由，取締來自庫德斯坦的女子馬哈薩．阿米尼，阿米尼在拘留期間喪生，死因存疑而引起爭議，當天，示威民眾即聚集在阿米尼過世的醫院前，並隨後蔓延到伊朗全境。
我們整理了伊朗「頭巾法」的始末、各媒體的相關報導，以及在這次示威中，來自不同族群的訴求，希望能為想了解本事件的讀者一個初步輪廓，若想更深入了解事件，請參考文末的延伸資料。
剝奪穿著的自由—伊朗的「頭巾法」
頭巾法的起源
穿著蓋住頭髮與頸部的頭巾，是伊斯蘭文化裡常見的女性衣裝，這類衣裝泛稱為 hijab。在不同文化裡，有相異的衣裝樣式與遮蓋的身體部位，像是寬鬆的連身長袍，或遮蓋部位最為嚴格的「布卡」（Burqa），連眼睛也不能露出，必須用網格遮住。
世界上大多數國家裡，人們有權利決定自己要不要穿戴頭巾上街——伊朗是個例外，在這裡，超過九歲的女性若在公共場合沒戴頭巾，將受到告誡、罰錢，甚至監禁的懲罰。
但頭巾法的歷史並不如衣裝文化悠久，1979 年伊朗革命前的巴勒維政權，並沒有限制女性服裝的法律，革命後，在宗教領袖何梅尼實施的神權統治下，不只是穆斯林，非教徒與外國人都要遵守日趨嚴格的頭巾法。
40 年來，伊朗的女性權益運動不斷挑戰並試圖廢除這項侵犯自由的法律，不僅是頭巾法，也包括對於女性化妝、擦指甲油、觀賞男性運動賽事與外出旅遊的種種限制。
步履維艱的改革之路
1997 年後，伊朗選出兩位偏改革派的總統（哈塔米與羅哈尼），稍微放鬆了頭巾的樣式限制，過去只有黑色、深棕色的深色頭巾能被當局接受，後來則出現天藍色、翡翠綠與粉紅色等選擇，民間也出現更多在法律規範下試探界線的時尚服裝設計師。
同時，民間倡議與示威的聲量逐漸擴大，加上社群媒體串連起來的聲援運動，使頭巾法迎來放寬限制的一大步——即使只有在首都德黑蘭。
在 2018 年，德黑蘭警方宣佈：除了嚴重累犯之外，違反規定的女性不會被警方逮捕，而是改成強迫參加「伊斯蘭價值」的教育課程。
運動者稱這項改革為「微小的勝利」，但還是強調，運動的目標是頭巾法的全面廢除、政府不再干涉個人自由。
但是，2021 年的伊朗總統選舉，選出極度保守的易卜拉欣．萊希，讓這條改革之路急轉直下，與過去的羅哈尼政府比起來，萊希治下的道德警察與地方政府更加活躍宣揚頭巾的伊斯蘭價值、嚴格地執行頭巾法與其他限制自由的規定。
首先，道德警察比過去更活躍，更常出現在民眾視野裡，這個單位從 2006 年設立後，負責在街上巡邏並取締「舉止不符合伊斯蘭美德」的女性與男性，違規者會被請到警局「上課」，直到家人送來合格的衣服讓他更換，道德警察也曾出現攻擊民眾的事件。
在伊朗的第二大城馬什哈德，政府規定大眾運輸不得為違反規定的女性提供服務，甚至連在桌遊店玩遊戲都要男女分隔。另一個省份法爾斯的政府甚至表示，不想遵守規定的公務員應該要立刻被炒魷魚且不得領資遣費，直到他們願意「遵守法律」為止。
反頭巾法運動
2022 年 7 月 12 日是伊朗的「頭巾與貞節日」（Hijab and Chastity Day），政府與官方媒體會在這天宣揚並「教育」民眾穿戴頭巾與美德的關聯。伊朗國家電視台播放一部影片，由 13 位穿著綠色頭巾的女性表演舞蹈，搭配解釋古蘭經經文的旁白，滔滔不絕地說明遮蓋身體的重要性。
很明顯地，官方的「教育影片」並沒有達到它想要的效果，在這天，伊朗出現全國性的公民不服從運動，女性在公車、火車和大街上脫下頭巾，並將標註「#No2Hijab」與「#WalkingUnveiled」的影片與照片上傳到社群媒體，引發迴響。後續有活躍的運動者被逮補、拘留，而一個月後，萊希卻是以更嚴苛的頭巾法來回應。
瑪莎．阿米尼之死，引發大規模示威
經過
2022 年 9 月，來自庫德斯坦的瑪莎．阿米尼到德黑蘭拜訪親戚，因穿著不符合頭巾法規定，而被道德警察逮捕，有目擊者聲稱阿米尼在警車裡被警察毆打。三天後，阿米尼在醫院死亡，警方表示阿米尼是因為心臟病發作才送醫，隨後家屬否認阿米尼有此病情。
在阿米尼過世的德黑蘭 Kasra 醫院前，爆發大規模的示威運動，並延燒到鄰近廣場。隔天，庫德斯坦省的薩蓋茲——阿米尼的故鄉，也聚集許多抗議民眾，他們脫下頭巾，高喊反對獨裁者與反對頭巾法的口號。從 2022 年 9 月 16 日開始的八十二天內，伊朗的群眾運動遍地開花，每個省份都出現過抗議行動，也包括較虔誠的城市馬什哈德。
在許多地方，示威人士遭到伊朗警方血腥鎮壓，催淚瓦斯、塑膠子彈和真槍實彈都出現被用來鎮壓民眾，根據人權行動通訊社所做的分析報告，截至 12 月 7 日，這次全國性的群眾運動共有 481 人死亡，其中包括 68 位兒童與青少年；18,242 人被逮補，包括 605 位學生與 61 位記者。
與過去社會運動的差異
根據刊載在衛報的評論，這場全國性的社會運動有很多特徵，使它不同於過去其他示威活動，使其持續抗爭超過三個月、遭警力多次鎮壓仍保有再次燃起的能量。
訴求的多樣性
首先，它的參與者並不限制在單一的群體，過去伊朗發生多次以改善經濟為訴求的示威活動，參加者主要即是勞工階級。這次全國性示威雖然是以「頭巾法」為引爆點，在衝突規模提昇後，它的訴求很快就上升對政治體制的攻擊，國內各族群凝聚已久的不滿也一觸即發。
圖片來源：Tianlei Wu on Unsplash
從運動裡的口號，即能看出訴求多樣性，從最顯著的「女性、生命、自由」（Women, Life, Liberty）、反抗伊斯蘭意識形態統治的「伊斯蘭教士統治的末日」（Death to the rule of the Islamic Jurist），到少數族裔的「從庫德斯坦到大不里士，都是貧窮、腐敗與歧視」（From Kurdistan to Tabriz, it’s all poverty, corruption, and discrimination）。
我們的穿著不關你的事
抗議者以脫掉或燒毀頭巾來表達對限制自由的不滿，他們同樣對伊朗國內的性別差距感到憤怒，在 2022 年全球性別差距報告中，伊朗在全部 146 個國家中排名敬陪末座，是第 143 名，其中最不平等的是「政治參與」。
2022 年 12 月，伊朗宣布已經解散道德警察，是否代表未來伊朗會對頭巾的限制睜一隻眼閉一隻眼？雖然是眾所期望的結果，但效力能否持續到示威活動完全結束，仍是一個未知數。多數評論對伊朗此舉不以為然，認為只要法律不改，哈米尼與萊希隨時都可以重新將權力壓到人民身上。
示威青年的憤怒
在這次參與的群眾多，青年比例相當高，為什麼伊朗青年願意挺身參加運動？失敗的疫情控制是一個關鍵，加上惡劣的經濟狀況（伊朗在今年也遭遇超過五成的通膨，加上美國持續多年的經濟制裁也造成影響），改善生活看似一件無望的事。
萊希上任後，更積極通過限制網路的法案，伊朗人手機裡也要安裝 VPN 才能「翻牆」看到那些不符教義的內容媒體。許多青年希望伊朗能成為一個世俗化的國家，而非教義至上，根據機構統計，伊朗各年齡層都有逐漸世俗化的現象，其中 20 到 29 歲的青年只有 18% 遵守嚴格的伊斯蘭禮拜儀式。
一位分析家指出，即使是 2009 年大規模的伊朗綠色革命，也沒有如這次運動訴求政權更替，這給甫上任的伊朗政府一記重擊。
少數族裔
伊朗境內的少數民族——俾路支人（Baloch）與庫德族（Kurd），與伊朗主流宗教不同，他們主要信仰的是遜尼派伊斯蘭教。在這次示威中，這兩個民族居住的區域也遭受極為嚴重的血腥鎮壓，在札黑丹，至少有 66 個民眾在被稱為「血腥禮拜五」的鎮壓中死亡。
這兩支少數民族居住的區域長期以來經濟發展較為落後，被排除在國家主要的發展區域之外，內部的民族矛盾也加深他們的不滿。
運動的後續發展
伊朗全國性示威的衝突不斷升級，其中一個原因也包括政府不當的應對方式，拒絕與示威者溝通，伊朗最高領袖哈米尼將示威者定錨為「暴動者」（rioters），也說暴動者是受到「境外勢力影響」，一位學生運動的領袖說哈米尼的行為是「將青年的憤怒歸因於國家的敵人，包括美國與以色列 」。
伊朗在 12 月 5 日因為傷害警察的罪行處決了一名示威者，此外也有多達 21 人在這次示威中被宣判死刑。即使在前幾天，議員 Nezamoddin Mousavi 才剛說政府會「關注人民真正的需求」，但處決的舉動更加深了示威者與政府間的矛盾。示威者在該週舉行三天的全國大罷工，給予政府更大壓力。
我們的討論
這次讀書會，除了瞭解議題之外，我們也希望針對「頭巾法」這項法規進行討論，法國在 2016 年禁止布基尼（burkini）、2010 年也通過禁止遮住臉部的「bulqa ban」，與伊朗強迫穿戴頭巾的有什麼不同？
In line with France’s laws on laïcité (secularism) it is forbidden to wear overt symbols of religion – including the Muslim headscarf – in government buildings, including schools and universities (with the exception of visitors).
-- EXPLAINED: Does France really have a hijab ban?
以下是討論的節錄：
- Y & J：查到歐洲法庭的相關判決：如果不是禁止單一宗教，而是禁止所有宗教的服飾，就有正當性。
- Kuan：法國的禁止宗教服飾雖然不是禁止單一宗教，但是實施上仍然容易針對穆斯林服飾，如布卡（bulqa）、尼卡布（niqab）。
- 玠庭：伊朗的法律是刑罰，包括勸誡、罰緩和監禁，法國是行政罰，只有財產權的侵犯，仍有本質上的差異。
- Kuan：問題可能在於執行法律時的判斷標準不明確，道德警察有很大的心證空間。
撰稿 / Kuan 校正 / 昱凱
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Maryam Mirzakhani 生於伊朗德黑蘭，女性數學家，專長於幾何學，研究領域包括泰希米勒理論、雙曲幾何、遍歷理論及辛幾何。自2008年9月1日起成為史丹佛大學的數學教授。Maryam Mirzakhani 為2014年菲爾茲獎得主之一，也是獲得這個數學獎項的首位女性及首位伊朗人。
5月19日，一架載有伊朗總統萊希（Ebrahim Raisi）、外長阿卜杜拉希揚（Hossein Amir-Abdollahian）的直升機，在伊朗東阿塞拜疆省（East Azerbaijan）「硬着陸」（hard landing）。
可以說這是有理有利有節的反擊。
所謂「有理」，就是要有原因和有道理，不能無緣無故地行動，要出師有名，要站在道德製高點上。 「有利」就是行動要符合利益，要有一定的效果、回報或勝利，不能做損害利益的事。 「有節」的意思是做事情要有所節制，要見好就收，不能無限制地擴大。
很明顯伊朗對以色列的反擊完全符合有理有利有節的原則。
伊朗和以色列之間的緊張狀態升級，兩國互相進行攻擊與反擊。國際社會表達對此事的擔憂，呼籲和平解決衝突。
11月21日，伊朗国家队在世界杯上拒唱国歌，将多月示威的情境带入了足球赛场，事件根源则要回到2个月前的一起悲剧。
是說伊朗目前陷入了全國性的示威動盪中，導火線是因為一名年輕女性，沒有遵守外出必需配備頭巾的嚴格規定，遭到伊朗宗教警察的逮捕，不料卻在入獄三天後身亡。政府單位說這名叫阿米尼（Mahsa Amini）的女性，是死於自身的慢性疾病，但死者家屬卻說這名年經女性平日十分健康，不相信政府說法.....
9月13日，伊朗22歲女子阿米尼（Mahsa Amini）被宗教警察帶走。此一事件隨後失控發酵，成了今日伊朗全境示威的導火索，程度直逼2019年的全國騷亂。
阿巴斯基亞羅斯塔米（ABBAS KIAROSTAMI）是伊朗最具代表性的導演，也是當代最重要的導演，今年是他逝世的六周年，本文綜合討論了他五部代表作《何處是我朋友的家》、《生生長流》、《橄欖樹下的情人》、《櫻桃的滋味》、《風帶著我來》中，阿巴斯詩意的影像鏡頭下，生死追尋的醒悟。
阿巴斯的電影在寫實與虛構的故事框架下，不斷地探問電影、人、以及生命的本質，三部曲透過一次又一次的後設，建構又瓦解框架，剝離了阻擋於觀眾和片中人物的其他「身體」，同時也打開了數道物質與虛擬的「門」，於是我們幾乎能在其電影的某些片刻感覺邊界被打破，感覺接近自由，那大概就是電影帶給我最大的幸福。
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