01
更新於 2023/02/12閱讀時間約 2 分鐘
原文
丟下阿祖的連結，迫切想追隨不同路的阿道[3]
那些身穿白底鑲著金紅線條服裝的人，多麼像來自黃昏的使者
站在最前面的那位
好似千百年前就跟阿祖喝過咱姆[4]
善良地小心不踩到一草一木
那像娜拔姆錄耶[5]的步伐
迷得庫璐坎好醉
原來阿祖身旁的靈魂引接者，是可能降到祖底冷[6]的
黃昏的使者來阿祖的祖底冷這裡招募
無論是奔奎的手臂、拉攢的右手還是布諾的左手
他們需要清新的靈魂與活力跟他們走
法瑪說，誰種的芒果只能有由誰吃
這樣阿祖才能知道你是誰，也是死後成為阿祖的真身一部分的憑依[7]
庫璐坎回法瑪[8]
過去不讓他選擇婭達是因為她是瑪瑪
不讓他伐木因為他是布諾的左手
現在芒果種了
該做的儀式已經做了
阿祖已經在門前認識他了
就算最後上船的只有他又有什麼關係
離家很匆忙，行李是隨意抓進包裡的
最後看著屋柱間難以打掃的一隅
他告訴自己，接下來
他要自己決定告訴阿祖的名字是什麼
解釋
[1] 幕頓大陸的庫瓦族一名青年。庫瓦族通常為世襲制。以概分而言，奔奎的手臂為伐木及工業、拉攢的右手為紡織與器具業、布諾的左手為農務業、卡喇的指尖為祭者、傳誦者。
[2] 庫瓦族傳統成年禮中，會依照祖傳工作不同，而有不同的儀式，「布諾的左手」會種下芒果。芒果象徵成熟與連結，一方面代表已可正式成為務農的一員，另一方面代表已能站在門的面前與阿祖對話，告訴阿祖他是誰死後能成為阿祖的一部分。
[3] 生命軌跡，指不再願意只做務農
[4] 天然發酵釀酒，通常在重要貴客到訪時必備品，與阿祖喝過咱姆是庫瓦族的俗語，代表受阿祖所喜愛、受阿祖所招喚，並代表熟悉庫瓦族傳統，能代表庫瓦族精神領導。
[5] 阿祖身旁的靈魂引者，庫瓦族相信當族人死後，會由娜拔姆錄耶引至阿祖身旁，成為阿祖的一部份
[6] 庫瓦族語「土地」的意思，對庫瓦族來說，幕頓大陸的土地來自於阿祖和瓦伊庫庫大戰十三天，踏平部分以西以西地方而來。
[7] 每株種下的芒果代表每個獨立個體已成熟，因此每株芒果所產的果實只有由種下的人吃，吃芒果是一種與阿祖對話的基本儀式。由不同的人來吃是大忌，阿祖會認不得誰是誰。
[8] 撫養者為一名男性和一名女性，無論對該男性或該女性單稱皆為法瑪，二人視為同體。若為兩位女性則為瑪瑪，兩位男性為法法，稱呼方式同法瑪，一位女性為瑪哈雅，一位男性為法哈雅。
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庫璐坎，庫瓦族的青年，當年協助「鎧鷹計畫」順利執行下去的功臣之一，戰後急流勇退，傳聞回到部落，消弭在歷史的洪流中。
此些內容來自一名不具名的研究員，他以第三人稱方式撰寫而來，內容中些許翻譯可能與正式翻譯有些許落差，庫璐坎為何會對他誠實說出當年的往事，已無從考察。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
起了個大早，近期發現自己過得很混亂，老實說也無法這樣定義，因為說都經過一些該完成的事情，為何說經過呢，因為其實沒有花太多時間與心力去完成，感受到它的空虛與飄渺，往前看發現時間已往往不夠、往後看發現自己再過什麼，我想針對現在此時此刻當下的我去做調整，不參考任何人了，我只針對自己，其實這幾個月肉眼可見、
每年的三月，是全台瘋媽祖的時刻，小時候村子對我而言就是全世界，對外界媽祖的祭典，如同存在的另一個時空。小農村的祭典配合著農作的節氣，在春耕播種後，農夫們(問觀世音菩薩擇回娘家的日子)在請示過觀世音菩薩定出回台南白河關仔嶺「大仙寺」的時間。是整村一起出遊的大日子，
身為六零年代的我，『進香』小時候最
文/Lunaire
本人從小就對一切事物保持興趣、好奇，接觸很多有關玄學、心理學、文學、醫學、神學、宗教學、考古學、歷史學、地理學等等的資訊，同時在本人的人生經歷中，經歷過很多痛苦，因此也擁有更多處理人生問題的智慧，希望傳遞給世人我所知道的一切訊息，也非常希望我傳達的一切資訊，能對許多人有幫助，能讓
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