《人間佛教—佛陀紀念館十周年史志》序（上）

佛陀的本懷是對人間的教化，從佛陀弘化開始到現在，乃至未來，「佛教人間化，人間佛教化」一直都在進行當中。因此，每個時代的高僧大德，都在摸索、探尋適合「此時、此地、此人」的「現代化」弘法方式，將佛法傳播給社會大眾。正如星雲大師定義人間佛教所言：「佛說的、人要的、淨化的、善美的；凡是契理契機的佛法，只要是對人類的利益、福祉有所增進，只要是能饒益眾生、對社會國家有所貢獻，都是人間佛教。」 這也是每個時代弘法的準則。

佛陀涅槃之後，佛教以藝文的形式，在時間的長河裏，引領、豐富了人們的精神生活。時至明清，佛教逐漸流於經懺化、山林化、鬼神化，與現實人生脫節，呈現低迷、衰退的現象。二十世紀以來，隨著工業化的腳步，佛教進入一個全新的時代。佛教如何將大乘的教義具體實踐展開，急需探索出一套適應新時代的弘法模式。人間佛教思潮的因應而出，以契理契機的人間菩薩行，開啟活水源頭，活化佛教，乃至當之方，確為人間社會帶來和諧穩定的力量。

推動人間佛教過程中，大師有一系列相關的論述，如〈人間佛教的經證〉、〈人間佛教的藍圖〉、〈人間佛教的基本思想〉、〈人間佛教對一些問題的看法〉，以及〈如何建設人間佛教〉、〈人間佛教的事業〉、〈佛教的前途在那裏〉，提供了人間佛教在教義的理解、弘法的方式、修行的方法、戒律的理解上，如何具體實踐的方法。

關於現代化的思想，大師在〈如何建設人間佛教〉的「佛教如何現代化」，提出四點：一、佛法—現代語文化，二、傳教—現代科技化，三、修行—現代生活化，四、寺院—現代學校化。

〈佛教前途在那裏〉（第三講）說及佛教應該現代化，大師談到四點：
一、弘法布教現代化，二、文教資訊現代化，三、事業經濟現代化，
四、建築設備現代化，五、組織行政現代化，六、會議禮儀現代化。

大師對人間佛教的理論，都逐一地落實。1967年開山，第一棟建設的佛光山叢林學院，即設有寶藏堂，大師展覽所收集的佛教文物，提供給來山的信徒觀賞。而後，興建寶藏館、美術館，至今全球已有27座美術館。 2011年佛館落成，大師的人間佛教走向國際化、制度化、現代化、藝文化的弘法，佛陀紀念館每年近一千萬的參觀人次，人間佛教的藝文弘法達到嶄新的局面。

1927年星雲大師出生於江蘇揚州，12歲在宜興白塔大覺寺禮志開上人（1911-1979）出家，而後參學於棲霞律學院。在南京棲霞寺，他有幸得以閱讀到流落寺院的南京鄉村師範學校的大量藏書。從閱讀《精忠岳傳》、《封神榜》、《七俠五義》、

《三國演義》、《水滸傳》等古典小說，到閱讀巴金、冰心、老舍、魯迅等現代作家的文學作品。從閱讀蔡元培、羅家倫、徐復觀、蘇曼殊、胡適等人的著作到閱讀《戰爭與和平》、《少年維特的煩惱》、《老人與海》、《浮士德》、《基督山伯爵》、《茶花女》等西方經典，大師不僅獲得了初步的文學滋潤而且眼界大開。

1945年19歲的大師在定慧寺就讀焦山佛學院讀書，開始練習寫作，先後在報刊上發表了〈鈔票的話〉、〈平等下的犧牲者〉、〈一封無法投遞的信〉、〈勝利聲中應有的自覺〉等文章和新詩。並主編《我的園地》、《怒濤月刊》，應邀擔任《新江蘇報》副刊〈新思潮〉、《徐報》副刊〈霞光〉編輯，同時也舉辦「佛教古物展」，如金山寺蘇東坡的玉帶、伏波將軍的戰鼓、秦磚、漢瓦、龍袍、龍蛋等，吸引數十萬群眾前往觀看。1946年太虛大師（1890-1947）到焦山舉辦「中國佛教整理委 員會會務人員訓練班」，他在訓練班上講了一句話:「我們要建立人間佛教的性格。」給了年輕的大師很大的震撼，對佛教革新的理念、復興佛教的心願，至今努力不輟。

1947年，大師時年21歲，任職白塔小學校長，同時和智勇法師編輯《怒濤》月刊， 22歲應南京華藏寺住持蔭雲法師的邀請，擔任南京華藏寺住持，推動「新僧運動」，制定「僧伽新生活規約」，改革經懺化的佛教缺失。大師在大陸叢林教 育時期，即以蘊釀、開展人間佛教的思想理念，為日後來台復興佛教，奠定以文藝弘法的宗教思維。

1949年大師帶領僧伽救護隊來台，先是落腳苗栗圓光寺，為常住勞役服務，受妙果長老（1884- 1963）指示至苗栗法雲寺看守山林三個月，時在1949年冬。

就在這期間，大師開始撰寫《無聲息的歌唱》，該書說到：「在我寫『物語』的初願， 只想把什麼是佛教，什麼不是佛教分辨清楚。因為正與邪、好與壞、是與非，現在佛教再也不能不把它算清楚了。」〈寶塔〉一文，提到：「大家要知道『救人一命，勝造七級浮屠』，但辦佛教的教育、文化、慈善，讓佛教中興起來，勝造一千級浮屠。諸位諒必懂得這才是佛教和時代的要求。」

1951年應大醒法師邀請，在新竹青草湖的台灣佛教講習會教書。1953年在李決和、馬騰居士的邀請下，前往宜蘭雷音寺弘法，以此為據點，大師逐步展開人間佛教的理論與實踐。宜蘭弘法期間， 大師也常到高雄鳳山幫助煮雲法師弘法，每次演講都是無比盛況，也有興建高雄佛教堂的因緣。

1954年大師邀請陳仁和居士設計高雄佛教堂，外觀如同美術館，內部則展現了多元的弘法空間功能。1965年大師興建壽山寺，成立壽山佛學院，培養佛教人才。