各方學者對人間佛教的契理契機(下)

就教理而言，星雲模式的最大特點在於導正、歸正，即把對人間佛教教義教理的闡釋回歸到佛陀的本懷，回歸到佛法的真實義趣。在人人爭論誰是人間佛教創立者之時，他把人間佛教回歸到佛陀創教之初的本意，使人們看到了人間佛教並非某人之標新立異，佛陀本人就是人間佛教的開創者，人間佛教的強調就是回歸佛陀本懷，人間佛教也正是正法重輝的希望。

星雲模式除了提倡中國佛教八宗兼弘，而且主張南傳北傳佛教融和、大乘小乘融和、顯密融和、僧俗融和。因為有了和諧才能擁有一切。就教產革命而言，星雲模式建立了寺廟僧團的現代管理方式和現代財務運作制度。而最重要的是，就教制而言，星雲模式在繼承傳統和合僧團的六和敬核心精神的基礎上，成功地進行了創造性的現代化轉換。

星雲模式成功地在佛光山建立了僧團立法制度、宗務委員會制度、本山和別分院制度、一個師承制度、教育劃分改革制度、教士師姑制度、職務輪調制度、序列等級制度、檀講師制度、功德主制度、佛光會信徒弘法制度、佛教青年團、佛教童軍制 度、出家人父母和有貢獻的信眾安老制度等，一系列傳統與現代融合的新型佛教教團管理辦法。「星雲模式」的佛光教制成為探索佛教教制改革的一個成功案例。

大師常說：有佛法就有辦法。在促進兩岸交流方面，大師提出兩岸要以佛教為緣，以融和為本。這些年來，大師以兩岸一脈相承的佛教為緣，會同其他台灣佛教界高僧大德與大陸佛教界共襄盛舉，開展了一系列具有深遠意義的佛教交流活動。

在兩岸眾多高僧大德、有識之士的共同努力下， 兩岸的佛教已經率先地越來越緊密地融和在一起。這種融和成為兩岸融和的先機，為兩岸進一步深度融和做出了有益的嘗試。

作為為法而生，來世還想做和尚，以人間佛教為佛法發力，為世人奔走，常表明自己人間性格的人間行者，對星雲大師最好的稱謂，我想應該是— 「人間和尚」。

在今年3月由香港中文大學人間佛教研究中心、北京大學佛學研究中心、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所共同舉辦「讚悼星雲大師全球佛教學者追思座談」網路會議，也有諸多學者表述讚揚星雲大師一生的貢獻，本刊擷要分享之。（以下取自人間社記者陳肯報導）

新加坡佛學院紀贇教授
感謝大師和佛光山對佛教學術研究的支持，促進佛教研究國際交流，指出太虛大師與星雲大師在二十世紀人間佛教與漢傳佛教現代化的進程，厥功甚偉。並提出「佛光模式」的人間佛教可為漢傳佛教現代化提供借鑑，其傳播途徑多樣化、大力發展佛教教育、對於社會政治的積極參與、國際化交等 等，將成為人間佛教弘傳的新路徑。

韓國東國大學中文系朴永煥教授
星雲大師最得的是構建了儒佛結合特徵的人間佛教理念，重視現實、教育、人格的重要性，推動佛教的現代化、大眾化、生活化、國際化、人間化。當今人間佛教的發展，離不開星雲大師的功勞，未來漢傳佛教在全球的弘傳，「星雲模式」當為各方所借鑑。

廈門大學馬來西亞分校 許源泰教授
星雲大師的晚年大作《人間佛教佛陀本懷》中〈五戒十善是做人的根本〉、〈人間佛教的生活修行〉，具備了如是的聖人智慧。注重生活修行，注重信徒家庭的幸福安樂，表現出人間佛教對於生活即修行的重視。

中國人民大學佛教與宗教學理論研究所 何建明教授
淨慧長老生前曾說：「太虛大師和星雲大師，我們不能當作普通和尚來看待，他們實際上是佛陀再世。」星雲大師和佛光山教團在中華佛教文化的現代化和世界化方面，一直發揮著引領作用，有著重要的指標性意義。

香港中文大學 陳劍鍠教授
星雲大師受人敬仰的領袖魅力及般若智慧，為人所公認。這種具有高強度的佛法實踐，讓我們衡定星雲大師是位典範轉移的時代性人物。

美國亞利桑那大學東亞研究系教授、佛教研究中心 吳疆主任
星雲大師的思想和實踐，為漢傳佛教現代化和進一步發展打開了新局面，尤其讓人敬佩的是，星雲大師對傳統佛教的想像力和創造力，在社會時代所束縛的逆境中，完成不可能完成的使命，為我們提供了一種漢傳佛教發展的新方向和可能性。

日本愛媛大學 邢東風教授
星雲大師和佛光山創造了一個奇蹟，令漢傳佛教在世界有廣泛的影響，特別是將佛教從台灣回傳到中國大陸，這更是突破性的進展。對於漢傳佛教，乃至中華文化的發展具有前瞻性與可行性。未來可以並行發展中華文化與漢傳佛教，二者甚至可以相輔相成，帶領佛教為現代的學術與文化思惟，走入二十一世紀，發揚佛教而光大於世界。