雲林「海上來的光」媽祖文化主題古物展
巍巍乎媽祖，像高山的聳立
浩浩乎媽祖，像海洋的寬廣是人間的聖母；是世界的明燈
是佛教的護法，是菩薩的化身
曾經入佛勤修道，常在苦海作慈航
功德可參天，聖德林默娘
威力大願滿十方，慈悲喜捨到處揚。
〈媽祖紀念歌〉, 2006年,星雲法師
北港朝天宮媽祖景觀公園
「海上來的光」媽祖文化主題古物展是雲林縣政府繼2020年「神工傳藝」首次在高雄展出後，再次應邀來佛陀紀念館舉辦特展，也是延續雲林縣政府於2023年與佛光山佛陀紀念館簽署合作備忘後，雙方針對文物典藏、蒐藏研究、展示設計與教育推廣等進一步的具體合作。
媽祖信仰在我們的心目中猶如一道希望之光，為使民眾進一步了解媽祖信仰文化的可貴與重要，本次雲林縣政府特展以「海上來的光－雲林媽祖文化古物展」，呈現雲林境內7處媽祖場域的珍貴文物與其背後的故事。雲林縣是擁有豐富媽祖信仰底蘊的農業大縣，堪稱是全臺媽祖的信仰中心，透過本次展覽，帶領觀眾一同感受雲林人與媽祖百年來的情感連結，以及縣府與民間在古物修復、保存的努力及其價值所在；最重要的，是讓大家看見因媽祖信仰，而深植在人心與民間的重要力量。
光從何處來-媽祖信仰緣起
臺灣早期移民多自華南渡海，隨著鄭成功和清朝治理臺灣開始，橫跨黑水溝到臺開墾的漢人日益增加。為求平安渡海，移民會帶著原鄉的媽祖神像或香火，待順利抵臺後，再將神像和香火安置。媽祖信仰因而成為渡海移民的心靈寄託，沿海地區居民更將媽祖視為「海神」，作為主要的祭祀對象。
媽祖信仰於清治臺灣時期（1684）開始普及於社會，媽祖也從漁民的守護神「出海媽祖」，到渡海來臺成為「過海媽祖」，再自成體系的成為臺灣本土神祇，並向臺灣南北擴散信仰圈。隨著漢人拓墾的步伐進到臺灣各地，媽祖的「轄區」開始從海上移至陸地，「任務」也愈加繁忙，小至個人疾病，大至農耕缺水，皆為媽祖照看的範疇，媽祖在臺灣幾乎成為「全能女神」。
苦海明燈-媽祖，臺灣的觀世音
星雲大師說：「嚴格說來，媽祖也是一位佛教徒，祂是信仰觀世音菩薩的；在所有媽祖廟裡，前殿都會供奉媽祖，後殿供奉觀世音，這已經成為慣例，人民也就以信奉觀世音的信仰來信奉媽祖。」媽祖的香火和觀世音菩薩的信仰，都是由僧侶一起帶來臺灣在民間流傳。媽祖是虔誠的佛教徒，更有一說為媽祖是觀世音菩薩的化身。媽祖在海上救度眾生，觀世音在人間慈航普度。不論神佛弟子均能自在地與其互動，兩者互相增輝。
臺灣許多媽祖廟的建立與佛教僧侶息息相關，在中國閩、粵地區的媽祖廟住持大多為僧侶，媽祖隨著移民抵臺之初，建廟事宜和祭祀儀式大多由僧侶負責，如臨濟宗樹璧禪師奉湄洲天后宮的神像來臺，成為天妃廟(朝天宮舊稱)首任住持；麥寮拱範宮由純真禪師奉請湄洲廟正六媽神像來臺；西螺福興宮亦是由福建湧泉寺法號明海之僧人，由湄洲恭奉媽祖神像來臺建廟。
從傳說到信仰 從破曉到天光
媽祖，這位流傳千年香火不衰的女神，因普受奉祀而分香各處，引領信眾們從海洋到土地，由土地至心靈，得到安撫庇佑的神聖力量，也在心中種下光的苗子。透過這次的展覽，可以看到媽祖信仰在本土化過程中的內涵與活力，更可見雲林縣各處媽祖與社群融合發展的情感認同，形成具有地方性特色的媽祖文化。
本次展覽特別感謝雲林縣7處媽祖奉祀場域出借珍貴的文物40餘件，讓民眾可以近距離地看到這些豐富的文化資產，也可見證雲林縣在文化資產保存上的努力。目前縣政府持續與宮廟、學界密切合作，進行文物的修復與保存，讓這些珍貴的文化資產在未來的世代中得以延續，並保有其文化價值與意義，不會因時間而褪色。
