文／雲岡研究院、編輯部整理 圖／雲岡研究院
前言
雲岡石窟位於山西大同（北魏首都平城）城西16公里的武州山南麓，武州川北岸。北魏時稱為武州山石窟寺或代京靈岩寺。雲岡石窟是中原北方地區出現的第一座大型石窟群，據《魏書•釋老志》記載，文成帝和平元年（西元460年），高僧曇曜上奏皇帝「於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。」石窟依山開鑿，東西綿延約1公里。現存大小窟龕254個，主要洞窟45座，造像59000餘尊。石窟規模宏大，造像內容豐富，雕刻技藝精湛，是五世紀中國佛教藝術巔峰時期的經典傑作。2001年，雲岡石窟入選《世界遺產名錄》。雲岡石窟根據洞窟類型和造像風格大致可分為三期，早期為文成帝時曇曜五窟的開鑿，帝佛合一，真容巨壯；中期為獻文帝、馮太后、孝文帝時皇家營造的大窟大像，富麗堂皇，窮諸巧麗；晚期為遷洛後民間補刻的窟龕，精緻繁縟，法相綿延。北魏地理學家酈道元在《水經注》裏描述雲岡石窟：「鑿石開山，因岩結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺。」
第一單元 真容巨壯
雲岡石窟早期洞窟，即現編號第16至20窟，是由曇曜高僧主持，為道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝雕刻的五座大像窟，形制上共同特點是橢圓形平面、穹窿頂，造像主要是三世（過去、現在、未來）佛，主像形體高大，佔據了窟內主要空間。曇曜五窟的造像雄渾大氣，象徵著北魏蓬勃向上的民族精神。
第二單元 窮諸巧麗
中期洞窟開鑿完成於文成帝以後至孝文帝遷都洛陽之前，佛教在北魏統治集團的提倡下，發展迅速。在洞窟形制上出現了前後殿堂式洞窟以及中心塔柱窟。這一期的石窟平面多作方形，而且多為成組的雙窟。壁面雕刻多作上下分層、左右分段的佈局，窟頂多雕出平棊。漢魏以來分層分段附有榜題的壁面佈局、漢式傳統的建築形式及其裝飾，日益增多；佛像的服裝，在第二期晚期也換上了新型的褒衣博帶式的樣式。佛教石窟藝術顯著地開始了中國化、本土化的進程，書寫了北魏時期各民族交往交流交融的生動歷史。
第5窟主尊 - 第5窟主尊是雲岡最高大的佛像，大佛結跏趺坐，雙手禪定。後世重塑金身，莊嚴肅穆，是雲岡敷泥施彩造像中的精品。
第6窟中心塔柱 - 第6窟洞窟為中心塔柱窟，塔柱高約14.4米、邊長約8米，上下兩層，直抵窟頂。洞窟完成於太和十八年北魏遷洛之前，呈現出煥然一新的面貌。洞窟整體設計中軸貫穿，兩側對稱；壁面規範整齊，龕像上下分層，敘事左右連續，是雲岡石窟保存狀態最好的洞窟之一。 佛本行故事雕刻，分開均可以各自形成完整的段落，各有特色；合起來又能成為一個整體，是圍繞同一主題的不同組合。它完全可以代表北魏石窟中關於佛本行題材雕刻的最高成就。
第三單元 法相綿延
雲岡晚期工程並未衰落，和早、中期相比，只是沒有開鑿大型窟室而已。此期窟室式樣急劇變化，成為雲岡窟室式樣最繁雜的階段。中心塔柱、四壁三龕及重龕式洞窟是雲岡晚期流行的窟式，造像呈現出瘦骨清像的特徵，衣紋越來越重疊，龕式也越來越繁縟。
第38窟窟門 - 窟外門楣上方鐫刻一方「吳氏忠偉為亡息冠軍將軍華□侯吳天恩造像並窟」銘記，22行、300餘字，係吳忠偉為亡子吳天恩薦福所造。吳天恩，被封從二品散後爵位、三品冠軍將軍。這是雲岡目前所見北魏官職最高者的造像題記。該碑刻書體渾樸雄厚，文風情感深沉。 第38窟為圓拱形窟門，右外側框內雕戴頭冠執金剛神。窟內平面呈長方形，面闊1.98米、進深1.45米、高1.82米，四壁向上收分，窟頂鑿平棊。該窟題材豐富、佈局嚴謹，是雲岡晚期雕刻藝術的代表洞窟。北壁圓拱龕內雕釋迦、多寶二佛並坐像，坐佛內著僧祇支，外覆褒衣博帶式衣。龕外左側雕一立菩薩與釋迦涅槃圖，右側雙菩薩與「羅睺羅因緣」佛經故事。龕楣下緣雕一組伎樂天，上緣雕持華繩童子像，之間有禪坐九佛。龕楣外兩側，簇擁供養比丘及天人，均具圓形頭光，或跪或立、合掌禮敬。龕基正中留出題銘石，兩側對稱雕刻橦倒伎樂以及「乘象入胎」「逾城出家」佛經故事圖。
第四單元 保護傳承
雲岡石窟經千年滄桑，洞窟存在自然風化、開裂剝落等問題，雲岡石質文物的保護成為世界性難題。雲岡研究院始終堅持保護第一，在病害分析和保護材料研製方面加大科技投入，積極探索數位化保護新方式，實現文化遺產的代際傳承。以須彌之高廣入芥子中無所增減，數字技術將助力雲岡石窟經典永存。
結 語
西元五世紀，佛法初來，平城武州山層簷竦峙，瑞像巍峨，千百億化身，森然在目，神龍夭矯，靈獸雍容。鑿窟造像，正法永存，願國祚永康、眾生常樂。
穿越時空，寶島佛光山殿堂林立，萬家生佛，十方信眾明心悟道，歡喜自在……。
🪨 芥子納須彌—雲岡石窟藝術特展 ☁️
｜展期｜2024/12/7 — 2025/4/27
｜地點｜佛光山佛陀紀念館 本館第一展廳
