以下為一位有緣人分享：
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「萬物萬事，生不帶來，死不帶去，不要太罣礙；人生就是來酬業的，本來就會依累世的善惡種子而產生不同的劇本；沒有經歷過人生的起起伏伏，沒有看盡人生百態，怎能徹悟人生。」
近來一位同事因事休息一陣子，在一次開會中，經另一位同事透露，才得知其請假事由。原來那位同事近日才獲知父親早於兩年前就過世，一時之間無法平復內心的情緒，所以無心工作。同事亦透露那位同事和父親早就形同陌路，二十多年來未曾有聯絡，沒想到其內心對父親過世的消息，感受竟是如此強烈。
聽到時覺得有些遺憾，但想一想兩人之間可能有因果；因果錯綜複雜，無非是依「討債、還債、報恩、報仇」的形式來進行。之前也曾有一位同事在公司群組中有感而發，他說即將上大學時，他的父親突然決定結束長達三十年的婚姻，放棄一個擁有七個子女的家庭。文字中可以感受到這位同事對整個過程的痛苦，不能諒解父親的自私行為。也因為父母突然決定離異，並將大部份的錢和精力都花在打官司上，使得還在求學的他一時失去後盾，無法如願上大學。他面對如此轉變，只能開始為生活和學費而工作，目前仍積欠許多學貸。他的父親後來再婚，又另組一個新的家庭並有小孩，漸漸他和父親也幾乎不再聯絡。
淨空法師談「人生酬業」的開示：
佛在經上告訴我們「人生酬業」，這個意思就是說明我們為什麼會到這個世間來做人，做人的意義究竟在哪裡？佛這一句話就說破了。不但是人道，六道裡面所有的眾生捨身受身，真正原因就是酬償業報。業是自己造的，果報一定是自己承受，誰也不能夠代替。可是在你受果報的時候，你又會不斷的在造業，因此受報造業、造業受報永遠不會中止，這就是造成了輪迴的現象，這個現象不是一個好現象，是一個很痛苦、很淒慘的現象。當痛苦沒有現前的時候，你感受到有一點小樂，這個樂就是苦樂相對之樂，並不是真正的樂，因為它的時間很短暫，當中還產生許多副作用，那就是享福的時候有意無意又造作無量無邊的業習。
經上又說「佛為一大事因緣出現於世」，什麼大事？就是為了這樁大事，一切眾生輪迴生死的大事。輪迴現象的這一個事實，佛沒有出世之前，印度許多的宗教都知道，而且都有相當程度的認識，這是古印度一些宗教家們都修禪定有一些功夫，確實能到非想非非想天，有這種能力，可惜出不了三界，他們是非常希求超越三界的。佛看到這種情形，所以降生在那個地方，這就是作佛的機緣成熟了，佛不出現在中國而出現在印度，原因就在此地。
古時候的中國人雖然很淳厚，也有相當的定功，但是達到色界天、無色界天的沒聽說過，中國古聖先賢的境界達到欲界天的很多。佛教給我們，如果能改變我們的觀念、行為與法性相應，法性是空無我，無願無作，與這個相應就能超越了。這才說明六道、十法界原本是一心所造，「造」就是變現的意思。
佛教給我們怎麼樣用心，佛家講修行，修菩薩道，修普賢行。在哪裡修？就在起心動念之處，就在日常生活之中，處事待人接物裡修菩薩行、修普賢行。用無住生心，無住是不執著，放下一切執著，放下一切成見，修六波羅蜜，三學六度，這就是修菩薩行。無論什麼人，無論過什麼樣的生活、從事哪一種行業工作，只要離開成見、執著，修六度就是菩薩。
如果能夠用「真誠清淨平等覺」去修六度普賢十願，那就叫修普賢行，這個人就是普賢菩薩。由此可知，修菩薩道、修菩薩行確實是不分男女老少，不分在家出家，成就是同樣的殊勝。諸位在《無量壽經》上看到「賢護等十六正士」，這十六個人是在家人，都是等覺菩薩，也都是諸佛如來。我們聽了佛的話，明白事實真相，就應當發憤努力，看破放下，看破是了解事實真相，放下一切妄想、分別、執著，也就是放下成見、我執，這樣學佛弘法才能得到感應，才能得到諸佛菩薩的加持，使我們這一生過得真正有意義、有價值。
有意義、有價值是世間人的說法，在大聖心目當中從來沒有起心動念，他怎麼會去分別、執著意義與價值？我們在初學能向著這個目標、方向去走就是好事，這就是走覺悟的道路。所以在現前這個階段，佛法的修學要用功、要認真、要努力，將自己的過失、缺點改正過來，這是真正修行。修行就是修正一切錯誤的思想、行為，夏蓮居老居士在《淨語》裡面（這是他的著作）勸導我們要「真幹」，「真幹」就是真改，真正肯改，進步就快了。佛法裡面講精進，要真幹，要真改。我們相聚的因緣不容易，時間雖然不長，對諸位也許有一點幫助，希望我們互相珍惜。
人有善願，諸佛菩薩一定加持，縱遇到困難也決定不退心，要學阿彌陀佛在因地上那樣的大願大行，不畏一切苦難，一心一意為救度一切眾生，不要去想自己，救度一切眾生，自己也是眾生之一，自然包括在其中，希望我們共同勉勵。
(引用完畢)
每當聽到周遭人的心聲，自己總是覺得非常慶幸遇到精舍，「因果債，功德還」的殊勝，給自己懺悔、彌補的機會，解決因累世業障帶來的困境。自己用「因果債，功德還」償還與兩位陽世業主菩薩的業力，並補善因緣福德資糧，前後的差異真的很大，感覺「待遇」變好了，與人相處時更加自在。
「做人的目的，是來了業；修行的目的，是來了塵。」沒有學佛修行，衆生便會隨過去世所造的善惡業因，在業力的牽引下彼此糾纏不已，在人世間演出一段段的愛恨情仇輪迴因果劇，以致於又不斷地「受報造業、造業受報」，在六道輪迴中不得解脫。所以人要藉由修行提升心性與智慧，深信因果，不昧因果，多結善緣，學習用平常心看待人生。
（分享完畢）
人跟人的關係都是因果牽引，善因結善緣，惡因結惡緣。佛菩薩教導我們要跟眾生「廣結善緣」，佛眼看得便是未來世的業報。俗話說「吃虧就是佔便宜」，又說「人情留一線，日後好相見」，許多事情在當下的情境裡，看似是自己受了委屈、吃了大虧，但天網恢恢，疏而不漏，在因與果的法則中，從來沒有誰委屈，一切都只是「因果」。與人相處，只要謹記「情出自願，事過無悔，不負遇見，不談虧欠」，不管身邊的人如何來來去去，不論周遭的事如何亂七八糟，我們都能心平氣和面對，坦然接受一切的變化，心中沒有委屈、沒有遺憾、沒有不捨。
沒有人的一生是圓滿無波折的，有的人婚姻幸福美滿，但無法生育、沒有子嗣命；有的人經濟富裕，但與親人的感情疏離、親緣薄弱；有的人倍受父母疼愛，但生來體弱、藥不離身……，只要活著，就總有缺憾，恰如易經中的第十一卦泰卦，第十二卦就是否卦，所以人生不是否極泰來，就是泰極否來，這說明人生沒有圓滿，有好有壞、有苦有甜才是人生，太過圓滿就是困厄與災難的開始。
我們有自己的習氣，父母同樣也有自己的習氣，修正習氣，將習氣由偏改正是各人的功課，誰也無法勉強誰。婚姻是一種契約，一種可以信賴的承諾，雖說受法律保障，但人心一旦思變，再多的法律教條也無法套住想往外走的心，我們只能說各人的因果，各人須承擔。丈夫是妻子的命，妻子是丈夫的運，兩個人組成的生命共同體便是「命運」，今天因為其中一方有了不想繼續往下走的心，甚至因為自己的行為導致家庭亂了套，縱使後面另組幸福的家庭，但傷害前一個家庭和家人的因果依舊存在，以後因緣成熟，因果還是得還。
古人云：「虧妻，百財不入；虧孝，百事不順。」家和萬事興，家不和萬事衰，不管父母之間如何爭吵，為人子女千萬不能選邊站，然後介入他們之間的因果，因為不管站在哪一邊，子女的孝道都是有虧的。最好的方式還是了解父母雙方的因果業由，有出軌對象的則再加上請示與小三或小王的因果，幫忙化解完後，雙方阿賴耶識裡的吸引力、仇恨記憶消除了，見面便能比較心平氣和，不會有以往想「互毆」或「勾勾纏」的衝動。
源頭的因果要化解，這是「盡人事」，但如果對方本身就有喜新厭舊、不安定的習性，那便只能「聽天命」。改變得從自己開始，自己的執著心要漸漸放下，才不會日日活在痛苦、鬱悶中。人生所遇到的不是報恩就是報怨，不是討債就是還債，將過程中的來去當成是一段債務的了結，也許是一件好事也未可知。人生就是來酬償業報的，業是自己造的，果報一定是自己承受，誰也不能夠代替。想通了這層道理，便能隨緣消舊業，看破，放下，自在。南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
