十二、示鄂守熊祠部 (叔雅)
近世士大夫，多欲學此道、而心不純一者，病在雜毒入心；雜毒既入其心，則觸途成滯；觸途成滯，則我見增長；我見增長，則滿眼、滿耳只見他人過失，殊不能退步、略自檢察看：逐日，下得床來，有甚利他、利己之事？能如是檢察者，謂之有智慧人。
趙州云：「老僧逐日，除二時粥飯、是雜用心，餘外、更無雜用心處。」
且道：這老漢、在甚處著到？
若於這裏、識得他面目，始可說：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」未能如是，當時時退步，向自己脚跟下、子細推窮：我能知他人好惡、長短底，是凡、是聖？是有、是無？推窮來、推窮去，到無可推窮處，如老鼠入牛角，驀地、偷心絕，則便是當人四楞塌地、歸家穩坐處。
妙喜不得已、說這惡口，於了事漢分上看來，正是不識好惡、撒屎撒尿；忽然撞著箇皮下有血底，爛椎一頓，也怪他不得。
今，既無其人，不妨教這漢、恣意亂說，已是不識好惡，不免向泥裏洗土、說些沒滋味話；然第一不得向我說處會，此是士大夫、作聰明底，第一義也。
世間、出世間法，不得言一、不得言二，不得言有、不得言無。一二、有無，於光明藏中，亦謂之毒藥、亦謂之醍醐；醍醐、毒藥，本無自性，作一二、有無之見者，對病醫方耳。
光明藏，喻太虛空，一二、有無，喻日月、晝夜；夜暗時，太虛空未嘗暗，晝明時，太虛空未嘗明，日月、晝夜，自相傾奪，如一二、有無之見，相傾、相奪，於光明藏無異。
可中，有箇英靈漢、不受這般惡水潑，一念緣起無生，只這相傾、相奪底，皆是當人、逐日受用底家事，前所云：醍醐、毒藥是也。
士大夫學此道，多求速效，宗師未開口時，早將心、意、識領解了也；及乎緩緩地根著，一似落湯螃蟹、手忙脚亂，無討頭處。殊不知：閻家老子面前受鐵棒、吞熱鐵圓者，便是這領解。求速效者，更不是別人，所謂：希得、返失，務精、益粗，如來說為可憐愍者。
近世士大夫，千萬人中，覓一箇、半箇無此病者，了不可得。
紹興丙子秋，經由鄂渚、邂逅熊使君叔雅，一見傾倒，便以此道相契，却能退步，向實頭處著到、如說而行，不似泛泛者，彊知、彊會、彊領略；直要到古人脚蹋實地處，不疑佛、不疑孔子、不疑老君，然後借老君、孔子、佛鼻孔，要自出氣，真勇猛精進、勝丈夫所為。
願猛著精彩，努力向前。
說處、行處，已不錯，但少噴地一下而已。【若有進、無退，日用、二六時中、應緣處，不間斷，則噴地一下、亦不難；然第一不得存心在噴地一下處，若有此心，則被此心、障却路頭矣】。
【但於日用、應緣處不昧，則日月浸久、自然打成一片】；何者為應緣處？喜時、怒時、判斷公事時、與賓客相酬酢時、與妻子聚會時、心思善惡時、觸境遇緣時，皆是噴地一發時節。
千萬記取！千萬記取！
世間情念起時，不必用力排遣；前日，已曾上聞，但只舉：僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」纔舉起這一字，世間情念、自怗怗地矣。
多言復多語，由來反相誤。千說、萬說，只是這些子道理；驀然、於「無」字上絕却性命，這些道理、亦是眼中花。