楞伽阿跋多羅寶經語貫 (29)
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二十九、一切佛語心品第二之下 (入楞伽經集一切佛法品第三之三。大乘入楞伽經集一切法品第二之三)
復次。大慧。(我今) 當說名。句。形身 (之) 相。善觀名。句。形身 (相之) 菩薩摩訶薩。隨入義。句。形身。(則能) 疾得阿耨多羅三藐三菩提。如是覺 (悟) 已。(亦能) 覺 (悟) 一切眾生。
大慧。名身者。謂。若依事。(而) 立名。
是名名身。
句身者。謂。(若因名。而成) 句。(遂) 有義身 (之性) 自性。決定究竟。
是名句身。
形身者。謂。(以迦。佉。誐。伽等聲字)。顯示名。句。
是名形身。
(大慧)。又形身者。謂。(語音之) 長。短。(聲韻之) 高。下。
又句身者。謂。徑跡。如象。馬。人。獸等所行 (之) 徑跡。得句身 (之) 名。
大慧。名。及形者。謂。以名。說無色 (之) 四陰故。說名。(而名之) 自相。(由形顯) 現故。說形。
(說一切有部毗婆沙論師。立心不相應行法。以彼乃非質礙。非能緣。而有生滅故。不與色。心。心所。及無為法相應。
唯識瑜伽論師。則又於心不相應行藴之下。擴充原有。而成二十四法。謂。得。命根。眾同分。異生性。無想定。滅盡定。無想報。名身。句身。形身。生。老。住。無常。流轉。定異。相應。勢速。次第。時。方。數。和合性。不和合性等。
上二十四。皆依分位差別而建立。當知。彼等皆是假有之法。
又依言說之分位差別而建立者。謂。名。句。形身。唯假安立。無有實法)。
是名名。句。形身。
(是故。我) 說名。句。形身 (等) 相 (之) 分齊。應當修學。
爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。
名身與句身。及形身差別。
凡夫愚計著。如象溺深泥。
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禪宗法式，由信心銘開始，始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等，雖以道家語言外貌，或援引「取坎填離」之理論，然本文指出，其文字背後所欲闡示之內容，實是金剛經三句之變體，與「拈花微笑」之意旨無別。
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