刀郎，原名羅林。剛出道（2004年）時還以為他是維吾爾人，原來是四川漢族人；取藝名為「刀郎」，卻與新疆「刀郎文化」毫無關係，曾惹爭議。
2004年羅林狀告潘曉峰（藝名「西域刀郎」）侵犯其著作權，2006年獲終審勝訴；至此「刀郎」一詞，不僅具有新疆少數民族文化含義，同時兼有「演唱者羅林」的特定署名含義，變相「演唱者羅林」≡「刀郎」。
有樂迷推算歌曲可能是影射刀郎過往與那英、汪峰等人的恩怨，隨著點擊率像火箭般不斷以億計颷升，改編翻唱版本越來越多，討論層面逐漸擴大，評論認為歌曲揭示社會種種不公和黑幕，進而諷剌當權者，刀朗一概以「不回應」面對突如其來的狂潮。
《羅剎海市》的熱爆確實非比尋常，不足一個月，至今在全球網絡播放量高達80億次，80億是個甚麼概念的數字？相當嚇人。
這首歌現正在各大音樂平台，如QQ音樂新歌榜、熱歌榜、流行指數榜、聽歌識曲榜、騰訊音樂榜等霸佔著首位，單是抖音播放量已超過15億，熾熱程度絕對是「海嘯級別」。
改編翻唱度同樣驚人，一周已創下最多版本改編翻唱，有河南豫劇版、山東梆子版、京劇版、古琴版、琵琶版及嗩吶版等，各式各樣音樂領域的人紛紛在傳唱，歌聲由神州傳至海外各地，引證音樂無界域，「盛事」傳千里。
《聊齋志異》中的『羅剎海市』， 描寫商人馬驥到海外小國「羅剎國」經商，那裡以醜為美，愈是猙獰怪異，愈視為美，愈顯榮華富貴，愈能擔任高官要職。
歌詞裡，〝那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一隻雞，勾欄從來扮高雅，自古公公好威名…〞，明顯有嗤笑之義，譏笑誰？敬請對號入座；刀郎沒必要表態，言者有甚麼心，聽者有甚麼意，務必各自負責。
《羅剎海市》編曲像南美音樂，由於旋律較快，必須盯死歌詞才能聽清楚內容。不管歌名、歌詞與刀郎的演唱風格都刻意蒙著神祕面紗，弦外之音似有還無，若隱若存，外界要怎樣猜，悉聽尊便。世道艱難，處身「羅剎海市」的人只能在怪誕裡共生共存。
《聊齋志異》裡的馬驥，俊美倜儻，眼見「羅剎國」常態顛倒，〝馬戶愛聽那又鳥的曲...〞〝雞不去孵蛋，轉去打鳴當司晨，以討驢的歡心...〞，狀況與世情何其相似！難怪引來議論紛紛，民意如洪水，堵塞不來。
「羅剎國」裡，驢和雞不僅角色錯亂，還以「粉飾」自欺欺人；雞要描紅翅膀，驢要塗黑皮膚。〝那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一隻雞〞，〝豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意...〞，指鹿為馬，終能騙誰？
刀郎以沉默應對外界的解讀和想像，經紀人只在7月29日表示，〝實在不好意思，這事我也負責不了。目前我們統一對外不會有任何東西（回應）。〞聲明卻給外界更多發揮空間，事件為炎夏熱浪加柴添火。
歌詞最後一段很有意思，〝那馬戶又鳥，是我們人類根本的問題〞，人類善長以語言偽裝真相，有如哲學家維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）所言，‵語言對於世界的真相，在揭示的同時也進行了遮蔽。′如何解讀語言？要看時勢的容納度...。
《聊齋志異》的「羅剎海市」曾提到「花面逢迎，世情如鬼，嗜痂之癖，舉世一轍」，描述有能力的人不被重用，反而不學無術只懂奉承之輩卻能平步青雲。
有人認為《羅剎海市》在藉古諷今，諷刺當前中国局勢，青、壯年就業困難，民營企業缺乏生存空間，貪汙腐敗層出不窮，但鑽營、投機之輩卻位高權重，以權謀私。評論真是「肺腑之言」，有如「阿媽是女人」。
自己身在跟「羅剎海市」沒兩樣的「地獄鬼國」，言多必失，還是聽歌吧！
《羅剎海市》～曲、詞、主唱：刀郎
《羅剎海市》歌詞
