易經故事 革卦六二 耶律楚材 阻屠城救百萬人
易經故事 革卦六二 耶律楚材 阻屠城救百萬人
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六二：己日乃革之，征吉，無咎。
己：彎曲回環的絲繩，引伸記載、自己。
日：太陽。
乃：抛出繩索，引伸牽引。
革：整塊被剥落的獸皮，引伸皮革。
之：離開原地前往他方。
征：向城邑進發，引伸出征。
吉：以玉祭祀象徵吉祥。
無：跳舞祈求，引伸沒有。
咎：足踩人頂招來殺身之禍。
意思是自己有像太陽般的吸引力，離開原地前往他方改革，出征吉祥，不會招來殺身之禍。
金末元初耶律楚材的故事，可解爻義。
耶律楚材又作耶律楚才、移剌楚才（1190年7月24日—1244年6月20日），字晉卿，號湛然居士、玉泉老人。
金章宗明昌元年（1190年7月24日），耶律楚材生於燕京，是遼太祖耶律阿保機九世孫，東丹王耶律倍八世孫，金朝尚書右丞耶律履之子。
耶律履精通《易經》，耶律楚材出生時，耶律履已屆六十歲高齡，以「吾六十得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器，且當為異國用」。
引用《左傳·襄公二十六年》，「雖楚有材，晉實用之」典故，為兒子命名為楚材，字晉卿。
明昌二年（1191年）六月，耶律履去世，耶律楚材時年兩歲，隨母楊氏定居義州弘政（錦州義縣）。
楊氏是金朝名士漢族楊曇之女，耶律楚材受到母親全面教育，十二歲入閭山顯州書院，十三歲學習詩書。
耶律楚材精通漢文化，博覽群書，能詩善文，天文、地理、律曆、術數、醫卜、釋道等學說無一不精。
耶律楚材從小受到儒家思想薰陶，理想是按照儒家學説治理天下。
泰和六年（1206年），根據金朝制度，宰相兒子能被賜予省掾之職，耶律楚材沒有到任。
耶律楚材參與科舉考試，金章宗詢問應試之人關於審案的多件事。
當時十七名應試者，只有耶律楚材的回答為優等，被徵召授予掾職，後任開州同知。
貞祐二年（1214年），金宣宗南遷至汴京，耶律楚材兄長耶律辨才、耶律善才均隨行。
耶律楚材留在中都，被留守燕京的丞相完顏承暉，任命為左右司員外郎。
成吉思汗十年（1215年），蒙古軍攻佔燕京，成吉思汗得知耶律楚材才華橫溢，派人向他詢問治國大計。
佛教宗師行秀（1166—1246年），號萬松老人。
1215年至1218年期間，耶律楚材在燕京報恩寺向行秀學佛，參禪三年，懂得「忘死生，外身世，毀譽不能動，哀樂不能入」道理，認可為佛門世俗弟子，法號「湛然居士」。
1218年夏天，成吉思汗於漠北草原召見耶律楚材，耶律楚材臨行前賦詩一首：英明的聖主來到了中原，禮賢下士徵召各類人才，我立志去建立豐功偉業，不能在南陽坐等皇叔來。
成吉思汗見耶律楚材身形長大，容貌雄偉，美髯宏聲，甚為讚賞，留在身邊為謀士。
成吉思汗信奉的薩滿教屬於多神教，重視占卜，耶律楚材擁有豐富易占知識，贏得成吉思汗尊重和信任。
耶律楚材蓄有長髯，成吉思汗稱其為「吾圖撒合理」（蒙古語：長髯人）。
成吉思汗十四年（1219年），耶律楚材隨成吉思汗西征，常曉以征伐、治國、安民之道，屢立奇功，備受器重，闢為左右員外郎。
成吉思汗十五年（1220年），撒馬爾罕被攻陷後，耶律楚材受命駐守在那裡管理屯田事務。
全真道首領丘處機應召，從萊州啟程赴西域覲見成吉思汗。
《元史》與耶律楚材墓誌銘都有記載，成吉思汗十九年（1224年），大軍駐紮在鐵門關（烏茲別克斯坦），侍衛發現一頭怪獸。
有鹿的身體、馬一樣的尾巴，全身綠色，頭上還長一隻獨角，能說人語，告訴成吉思汗的侍衛：「你們的君主應該早日班師回國。」，侍衛將此事報告成吉思汗。
耶律楚材說：這種怪獸叫做「角端」，一天能行一萬八千里，通曉各種語言，角端是惡殺之象，它的出現預示殺伐過多，這是上天對成吉思汗的警示，希望成吉思汗能夠順從天意，及早班師。
這樣才會有更多福澤，成吉思汗聽從耶律楚材勸告，下詔回國。
成吉思汗二十一年（1226年），耶律楚材隨成吉思汗征西夏，耶律楚材不斷上諫言，禁止州郡官吏擅自徵發殺戮，貪暴之風稍斂。
在靈州戰場，將領搶奪金銀財寶，耶律楚材挑選書籍和很多中藥大黃，軍中後來發生疾病，只有大黃可以治愈，耶律楚材救活了幾萬人。
1227年8月25日，成吉思汗逝世前，指着耶律楚材叮囑繼承者：「此人是天賜我家，以後軍國庶政，都可以委託於他。」
成吉思汗逝世，終年六十六歲，成吉思汗遺命，由闊窩台正式繼承帝位，四子拖雷代理國政，是為元睿宗。
1229年，宗王貴族和大臣按照傳統，召開「忽里勒台」大會，會議開了四十天，仍然未決，耶律楚材勸拖雷助窩闊台登基。
1229年9月13日，推舉窩闊台為新一任大蒙古國皇帝，是為元太宗。
元太宗三年（1231年）農曆八月，始立中書省，以耶律楚材為中書令，期間推行各種改革及善政，被譽為「社稷之臣」。
耶律楚材向窩闊台汗陳說，「天下雖得之馬上，不可以馬上治」，治國之道以崇儒設科、興文治國。
蒙古軍攻破金都汴京，大將速不臺主張屠盡全城居民。
耶律楚材諫止說，國家興兵打仗，是為了得到土地和人民，得地無民，又有何用！
窩闊臺下令除完顏氏一族外，餘皆赦免，汴京一百四十七萬生靈得保全性命，蒙古軍自此不再屠城。
著名文學家元好問給耶律楚材寫信，請求保護中原儒士，給耶律楚材開列了一份五十四人名單，要求他重點保護。
耶律楚材多方尋求孔子後人，得五十一世孔元措，封為衍聖公，建孔子廟，以示推崇儒學，召耆宿碩儒進講東宮，「由是，文治興焉。」
元太宗九年（1237年），耶律楚材得到窩闊台同意，實行「戊戌選試」。
通過派官員到各地考試的辦法選取儒士，中選者四千零三十人，這些儒士安置在各地政府參加議事。
耶律楚材又助元太宗窩闊臺定賦稅，分郡縣，籍戶口，理獄訟，別軍民，庶政略備，民稍蘇息。
耶律楚材秉公斷案，拘禁窩闊臺寵臣楊惟忠，窩闊臺大怒，把耶律楚材綁了起來，事後仔細想想，覺得不妥，忙傳旨釋放。
耶律楚材不肯解縛，執拗地讓窩闊臺就此事作出解釋，朝中群臣皆大驚失色，窩闊臺最終承認錯誤。
1241年12月11日，蒙古軍南下節節勝利時刻，窩闊台突然一病不起，死於外地行宮。
窩闊台第六后乃馬真氏召見耶律楚材，徵詢汗位繼承之事。
耶律楚材說：「此非外姓之臣所應過問，自有先帝遺詔，望能遵囑而行。」
乃馬真氏不從，自己臨朝稱制，耶律楚材一時難以制止，只得徐圖良策。
1244年6月20日（五月十四日），耶律楚材因病悲憤以終，享年五十五歲。
消息傳出，傾國悲哀，許多蒙古人都痛哭，如同失去自己親人，漢族士大夫流淚憑弔。
乃馬真后遵照耶律楚材遺願，將他的遺體運回燕京故里，安葬在耶律楚材生前非常眷戀，玉泉山下的甕山泊（昆明湖）之濱，與先於他去世的夫人合葬，為其建廟立像，儀式極為隆重。
耶律楚材兒子耶律鑄為元世祖時宰相，至順元年（1330年），元文宗贈經國議制寅亮佐運功臣，太師、上柱國，追封廣寧王，諡文正。
耶律楚材深研老莊之學，形成獨特文學思想傾向，文學成就在大蒙古國文人中有重大影響。
存世作品完整者有，《湛然居士文集》、《西遊錄》等，另有散見於《永樂大典》殘本、方誌，石刻、書法作品等文獻中的佚詩十四首，詞一首、佚文兩篇，僅存詩題者七首。
元朝被推翻後，明代初期，中原人民仇恨蒙古統治者，對元朝貴族官吏懷有強烈敵對情緒。
耶律楚材墓地遭到徹底破壞，祠堂被拆毀，墳墓被鏟平，祠堂供器被搗光，石人被推倒砸壞，明朝中期，耶律墓地已經荒沒難尋。
明代人沈德符記載，他的一位友人在京城外西山修造別墅，偶然發現一座墓冢，打開棺木後，其中有一個巨大頭顱骨，比常人要大許多，在附近掘出石碣，證實是耶律楚材墳墓，當時尚有石翁仲立於墓前。
明天啟七年(1627年)夏夜，許多螢火蟲聚集在耶律楚材墓前翁仲頭上閃閃有光。
當地居民出於迷信，駭然大嘩，說是石人兩眼在夜晚能夠發光，群起把那座石人的頭砸碎。
當晚，螢火蟲聚集在墳旁樹上，居民又起驚擾，把樹砍倒。
乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝修建清漪園，在瓮山之陽挖地基時，發現埋在此處的耶律楚材棺木等物。
乾隆認為，元朝入主中原，將漢族置於自己統治之下，正與清朝進關統治全中國情況相類，因而對耶律楚材政績予以充分肯定，決定在原地重新修建祠堂，恢復墓地，以供後人瞻仰。
為避免皇家園林出現異族人墳塋，在墳墓西側修築一道圍牆，將耶律墳圈出園外，建祠堂三間，親題御詩、樹起墓碑。
