乾隆
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這些年她看過他許多不同的樣子。看過他在靈前哭到失態、看過他在殿上沉著臉批摺子、看過他在別的女人身邊露出難得的鬆快神色。可好像直到此時此刻，她才第一次這樣真真正正地看著他——
「皇上問臣妾這是何意。」她的聲音忽然比方才更輕，輕得近乎溫柔，「臣妾只是想讓皇上知道，臣妾不想再替你們撐這場體面了。」
走訪古蹟廟宇建築時，覺得有必要將先嗇宮大正年間的供桌，與新莊廟街乾隆時期的型制進行跨時代的對比，這也許是建築藝術史中最核心的「風格演進史實。」
這組大正十五年（丙寅年1926年）的供桌，與清代傳統型制截然不同，它確實深深烙印了日治時期的時代背景與日式美學的影響。
刀刃完全合上的那一瞬間，她腦子裡沒有皇上，沒有太后，沒有兒子，也沒有那些年一首接一首、她從不敢多讀，讀一次痛一次的御詩。
她忽然很想知道，等他看見現在的她時，心頭第一個浮上來的念頭，究竟會是怒，還是怕。
在乾隆的 42,649 首的御製詩中，真正以鸚鵡為核心對象的詩，只有八首。
不過，八首雖然低，卻不是最低的。
那麼，為什麼這八首鸚鵡詩，會引起我的興趣、甚至從這裡產生一篇小說呢？
走訪新莊廟街時，除了廟宇建築本身的工藝，是代表新莊地區之政治、經濟與文化生活的歷史史蹟外，廟宇內的古物器具，也能算是廟宇史蹟的導覽員。
關於繼后為什麼斷髮，除了乾隆偷小舅子的老婆這個謠言，另一個很受歡迎的謠言是：因為在杭州的晚上乾隆要召妓，繼后苦勸不聽，一怒之下斷髮。
這個謠言的問題在於：後人把「處理謠言的記錄」給讀反了。
這是一種循環論證，或者也可以說是無賴邏輯。
很多人認識乾隆的繼后那拉氏，是從連續劇開始（主要當然是《後宮如懿傳》與《延禧攻略》）。但戲劇為了敘事效果，常把一些其實沒有史料根據的設定說得像真的。既然小說已經開始連載，我也順手整理了一份最常見的繼后偽史實，讓大家知道：哪些是戲，哪些不是。
在清朝歷史上，若論及「恩寵之異、位分之尊」，除福康安絕不做第二人想。福康安，在嚴格遵守「非愛新覺羅不王」祖制的滿清一朝，這種異姓封王的榮耀，造成了民國後開始被描繪成乾隆的「私生子」的說法。
但是，如果認真去看福康安的一生，我真的要替他說：
如果這叫做愛，請少愛我一點！
