五百年來第一人克里希那穆提與當代引領思潮者的對話錄。
J. Krishnamurti等 著
繆妙坊 譯
故因夢 審訂
1998 方智出版
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你是否在闡述佛陀的教義？
瓦爾波拉•拉胡拉 國際佛教權威，「大英百科全書•佛陀篇」作者。
克：…先生，就拿暴力和非暴力來說。非暴力是暴力的對立，是理想。所以非暴力是「非事實」。暴力是唯一的事實。所以我可以對治事實，無法對治非事實。
拉胡拉：所以你的重點是什麼？
克：我的重點是，即使在日常生活中也沒有二元性。那是所有哲學家、知識分子、烏托邦人士、理想主義者的發明，他們說有相對立的人事物，努力達成吧！ 事實是，我暴力，如此而已，讓我來對治這件事吧！而要對治這件事，請不要發明非暴力。
…我必須認清我現在正在做的事。我在逃避事實，逃向非事實。目前這個世界的情況就是這樣。所以不要跑，反而與事實為伍。你做得到嗎？
…先生，意思是，觀察事實並不需要時間。因此，如果時間不是必要的，我現在就可以看到事實了。
…所以要解決問題，要去除問題，我不能腳踏兩條船。我必須好好站在這裡。
如何看到至真?
尤金•沙勒神父終生奉獻耶穌會，同時也是舊金山大學的社會學教授。
克：巨大的能量只有在不努力的情況下才可能產生。
…於對與錯之間，存在於所謂的惡與善之間。如果我試圖變好，我就創造了摩擦。所以，真正的問題是：如何在沒有衝突的時候擁有充沛的能量？人需要這股巨大的能量來發現真理。
…我不是想找出怎樣活得好的方法，而是我想活得好。
當心智有能力在沒有分裂的情況下觀察時，我才有辦法知覺，然後才有覺性。
克：止息「我」有過程、系統或方法嗎？
克：…整個進化系統在心理上是一個過程。如果你對我說那是實相，萬萬不可能是一個囊括了時間、程度、漸進等問題的過程，那麼問題其實只有一個，就是：當下止息。
…如果「我」存在，就無法達到實相的境界，或者實相就無法開展。
…毫無選擇地覺察這種二元、分析、概念的生活方式。要覺察到這點。不要修正它，不要說這是對的，只要覺察到這點。當危機存在時，我們便強烈地覺察到這點。
…注意、觀看、聆聽。所以你正注意看，沒有任何思想的活動。思想是意象，思想是語言。在沒有思想進來左右你的情況下注意。只要注意就可以了。
…只要這種毫無選擇的全神貫注存在，合一就是一種活的東西，不是一種概念。
…正視那股恐懼。要毫無選擇地覺察那股恐懼。然後，在覺察中，恐懼消失了。它的確消失了。現在你擁有更大的能量。
…你可知道，自憐的意思是，「我」比死去的那個人重要。
…你明白我的意思嗎？先生。不逃避，不恐懼，沒有自憐感，不關心自己，不擔心我的焦慮。所以走出這種悲傷感，就有這股源源不斷的能量，這就是真愛。
如果是實相，那就是某件亟待解決的事！它焚化了一切假相！
先生，請你把心門打開。讓陽光進來。如果陽光進來了，很好，如果陽光不進來，也沒關係。因為從你追求它的那一刻起，你就把門關上了。
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