死亡不是終點 如何超渡輪迴中的親人？
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
為什麼觀音山定期舉辦超渡法會？因為死亡，並不是終點，而是靈識會再輪迴於六道中，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠平安順利。我們歷代先亡祖先在世時，鮮少是有在修行、布施行善的，由於生前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，幾乎都轉生三惡道受苦；即使轉生善道，也會因往昔少造善業福報，處於較貧窮、弱勢的一群。
生死乃輪迴定律，只要沒有超脫三界，那麼靈識必定在六道之中投胎流浪。多生累劫來無數次的轉生，我們不知已經有過多少的父母、親人了。今日，我們有幸學佛，了解佛法對眾生的利益，當然要想方設法地超渡我們的親人。中華文化博大精深，數千年來重視祭祖必有其重要的道理，現在我們當然也要重視！這亦是孝道傳承的象徵。
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🌺 清明節祭祖．超薦祖先──觀音山 4月3日大悲觀音超渡法會
https://www.fazang.org/qingming
■ 法會日期｜2023年4月3日(三)
■ 法會時間｜晚上7:30 (GMT+8)
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▣ 恭立「超薦蓮位」▸https://bit.ly/47XDmhU
(開放登記至4月3日晚上6:30截止)
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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在未來，人類不再視死亡為終結，而是生命轉化的開端。透過「意識傳承計畫」，每個靈魂在離世後，能選擇將自己的記憶與情感存入「靈識之塔」，讓後人可以與逝者對話，獲取智慧與指引。
https://www.youtube.com/watch?v=c78cGGG89B4Datre對話 https://reurl.cc/Eg8Oov
如何知道往生去處？
一個人死亡後，他的神識會脫離肉體，在還沒有投生到六道前，會經歷中陰身的階段，這在《西藏度亡經》中有詳細介紹，大約四十九天，此時期，佛經稱為中陰期
若生前沒有修行或是修行不認真者，都必須經過此中陰期，這期間是決定往生到哪一道的關鍵。
本文摘要
如何知道往生
【認識你的前世嚮導】
你在這一世除了家人、朋友、生意夥伴外，還有靈性導師和啟發想像力的良師益友，以及那些揚升大師和天使們。靈性嚮導來自各個前世的不同年齡層，各種類型都有。
為何前世那些人要在現在回到你的身邊？事實很簡單。就像你現在所擁有的美好關係，在肉體死亡後依然會繼續存在，這些來自前世的關愛也
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
您曾夢見往生的親人嗎？我們至親至愛的親人往生就等於過去式？慈悲 龍德上師曾開示：「祖先境界不佳，現世子孫事業、生活多所障礙；若祖先境界好，子孫自然福澤滿溢，遇事貴人相助，生活、工作自然平安順遂。」
#為什麼要為往生者誦經
「誦經助念」是佛教中特有的一種善終儀式，能讓臨終者或過世不久的人解脫身心靈痛苦，得到圓滿安樂的歸宿。
許多人談及死亡，總感覺害怕，與自己至親的家人告別的時候，也讓人感覺悲傷。然而，不去談死亡，並不會讓死亡消失，反而我們應該去珍惜與家人的相處的時光，因為生命短暫，必須把握每一次的相聚。死亡並不是人生的盡頭，死亡只是生命的一個階段，越過死亡，是生命另一個階段的開始。
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、閤家平安。」
為什麼觀音山定期舉辦超渡法會？因為死亡，並不是終點，而是靈識會再輪迴於六道中，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠平安順利。
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一個人死亡後，他的神識會脫離肉體，在還沒有投生到六道前，會經歷中陰身的階段，這在《西藏度亡經》中有詳細介紹，大約四十九天，此時期，佛經稱為中陰期
若生前沒有修行或是修行不認真者，都必須經過此中陰期，這期間是決定往生到哪一道的關鍵。
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如何知道往生
【認識你的前世嚮導】
你在這一世除了家人、朋友、生意夥伴外，還有靈性導師和啟發想像力的良師益友，以及那些揚升大師和天使們。靈性嚮導來自各個前世的不同年齡層，各種類型都有。
為何前世那些人要在現在回到你的身邊？事實很簡單。就像你現在所擁有的美好關係，在肉體死亡後依然會繼續存在，這些來自前世的關愛也
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
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為什麼觀音山定期舉辦超渡法會？因為死亡，並不是終點，而是靈識會再輪迴於六道中，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠平安順利。