在劉秀開國之時，他面對的情況是這樣的：
王莽腦袋當球踢；天下群雄並起四分五裂；儒家從國教跌下神壇。
當年強秦二世而亡崩潰後，法家成為了替罪羊，隨後西漢開啟了七十年黃老之治，成為了時至今日人們少數記得的幾段封建好日子。
無論是「亂世用法」還是「休養學道」，在天下大亂滿目瘡痍之時，再打起儒家的大旗似乎都不是一個好選擇。
尤其天下之所以被禍害成這個樣，就是數以萬計的儒家弟子們「復古改制」鼓吹吶喊後的成果。
但是，這個問題到了劉秀這其實又沒有啥別的選擇。
無論他願不願意，他都需要再次扛起儒家的大旗。
因為儒家的衍生學術「讖緯」是他脫穎而出的巨大助力，更是興復漢室這個「天命」所不得不仰仗的理論指導。
而且不光人民的好領袖，國家的好天命，老天的好預言，他劉秀本人是儒家的高材生，所謂「西漢功臣多無賴，東漢功臣多近儒」，他的雲台將們絕大多數都是下馬學儒上馬殺敵的文武全才。
國家的好政委，雲台將的好伯樂，鄧禹同志，當年是劉秀在太學中的小迷弟。
人民的好郡守，三軍的好後勤，寇恂同志，也是當年長安留過學的。
關中的好司令，西北的頂梁柱，馮異同志，同樣也是長安留過學的。
像祭遵、耿純這幫國家領導人，全都是長安留過學的。
儒家並不是異端邪說，它只是有他的局限性而已。
它對於宗法社會下的中國可以極大地從思想源頭上降低皇帝和豪族們統治的成本。
最終劉秀用自身的成功將所有的屎盆子都扣在王莽身上了。
這是世界上最好的思想，我就是這麼中興起來的，在我這儒弟子們全都是忠臣良將，錯都是王莽這王八蛋的，可憐的儒弟子們被他蠱惑帶偏了。
罪有千萬，悉因王莽；
匪首已伏誅，該團結一致向前看了。
劉秀25年定都洛陽後不久，就開始營建太學，收羅天下儒經，廣招天下大儒，甚至車駕親臨尋找大儒為太學講師，打出了對儒家強烈擁抱的姿勢與態度。
公元29年，關東還沒平利索呢，太學已經開始複課了。
不得不說，這個態度相當重要，因為當年惹禍的那幫關中文化王八蛋們全都是往西面逃跑的。
這幫文化人不僅在馮異偏師定關中時沒咋添麻煩，還在後面瓦解傻大黑粗的隗囂時起了不小的作用，比如說班超他爹班彪先生，那思漢小作文一篇篇的著實撩動著隴西同志們的心弦。
前面我們說過，像馬援啊，竇融啊，這幫東漢英烈革命家們在王莽時代那同樣也是緊抓機遇完成階級躍遷的時代楷模，是在一次次徵文大賽和歌詠演講中獲得偉大的領袖王莽導師認可肯定的。
劉秀先生在全天下如此高調的對儒家表達了既往不咎的態度實際上是有著極強的政治表態效果的。
德之賊沒了，德之主還在。
不要擔心不要彷徨，讓我再次帶你飛翔。
後來統一天下後劉秀也沒有把儒家用完就扔，而是繼續獨尊儒術的將儒家擺到了國教的地位。
在朝堂上，劉秀同志在談完國事之後還經常拉住所有人不讓走決戰到天明的把儒家經術作為頭腦風的主題與群臣講論聖道，所謂「數引公卿講論經理，夜分乃寐」。
劉秀很明白，跟領導班子探討學術有一個巨大的衍生好處：
你的後世之名會非常棒。
因為你是在「親賢臣」。
劉秀開創、倡導的這種儒家的向學之風不僅得到了當時大儒們的支持與效忠，對後面的接班人也產生了巨大的影響。
