白度母如意輪修法導論

—夏壩活佛講授

我們今生所得到的暇滿人身，非常難得和珍貴。為什麼呢？《菩提道次第廣論》從三方面來講這個問題。第一，從數量上講：佛曾對弟子講：“人死之後，墮落惡道者，多如大地土，生善趣者，如爪（佛爪）上土。”我們仔細觀察一下周圍的世界，人類有多少，旁生（畜生）有多少！就算是螞蟻的數量，也不知要超過人類多少倍，更不要說大海裡的、地上跑的、天上飛的等一切生物，還有一些肉眼無法看到的生物。它們的數量簡直無法想像。如果再加上地獄和餓鬼道裡的眾生，那更加難以想像。

而在人中，有多少人知道佛教？在知道佛教的人中，有多少皈依佛門？皈依的當中又有多少知道修行的道理？知道道理的當中，又有多少有機會和發心去修行？這樣算來，實在是少得可憐。可見，世上得到暇滿人身的實在是太少了。第二，從比喻上講：佛曾打過比喻，在大海中有一根四處飄浮的木棍，木棍上有一個窟窿，海裡有一隻瞎眼的烏龜，這只烏龜每隔100年，才從水中伸出一次頭。那麼當瞎眼烏龜伸出頭，正好伸進木棍的窟窿，這種可能性不能說沒有，但幾乎也是不可能的。而一個眾生得到暇滿人身的機會，就像盲龜的頭要插入木棍的窟窿一樣。這是佛對暇滿人身難得所做的比喻。第三，從因上講：要想得到暇滿人身，必須行十善業，修六波羅密多，還要發清淨願。這樣才能在來世得到暇滿人身。所以暇滿人身非常難得。

我們的人身不僅難得，而且比如意寶還要珍貴。如意寶只能賜給我們這一生的物質財富，卻無法令我們永遠不死。而死的時候，如意寶對我們來說，無絲毫用處。如果我們利用這暇滿人身去修行，不僅可以享受今生的榮華富貴，還可以在來生繼續享受快樂。若我們再多一些智慧和決心，那麼我們完全可以得到更高的境界――脫離輪回之苦，得到永久安樂的涅磐聖果。所以如此寶貴的暇滿人身是如意寶無法比擬的。

暇滿人身雖然珍貴，卻又非常無常。人的壽命沒有一定期限，而且每天都在減少，不會增加，就算是長壽的人，也只能活百歲左右，因此人的生命非常缺暫。在這缺暫的生命當中，若不得到人生的根本利益，那是十分可惜的。那麼暇滿人身的根本利益是什麼呢？我們真正的去學修圓滿殊勝的正法，讓我們從根本上脫離一切煩惱障和所知障，得到永久安樂的涅磐聖果，這就是暇滿人身的根本利益。至少要在成佛的道路上努力。如果沒有作到這一點，如同沒有得到人身。

但是在我們這一世生命當中，如果想聞思修正確無誤的教法，自度度人，自覺覺他，沒有一個健康長壽的身體，是根本無法做到這一點的。要獲得健康長壽的身體，就必須要依止一種能延長壽命的方法來修煉，使我們消除身體中一切四大的病苦，得到健康長壽的身體。同時在這一生中精進修煉正法，得到無上正等正覺。這就是我們皈依白度母等一切佛菩薩的息災功德顯現的原因。

白度母是一個能增長智慧、福報、祿欲、壽、財，並能賜給健康的佛母。修煉此法能夠得到殊勝的加持和成就。噶當派仲頓巴格西在修煉白度母時，本尊顯現，並對他說：“只要是你仲頓巴法脈的後代，就算他不修煉延壽法，我也一定會加持他。”所以，只要你修噶當派的法脈，就與白度母非常有緣。噶當派分舊派和新派兩個。噶當舊派指阿底峽尊者、仲頓巴格西等一直到宗喀巴大師為止的傳承法系；從宗喀巴大師以後至今為噶當新派，或叫格魯派。

白度母長壽的修習方法，傳自於印度的大成就者那哥汪修劄巴，他曾寫了許多有關白度母長壽的修法竅訣。其中，白度母專修方面的竅訣，是得自白度母如意輪親授。後來喇嘛多吉頓巴，即金剛座上師，在那哥汪修劄巴那裡得到白度母的修法傳承，他也寫了許多關於白度母長壽方面的修法儀軌。後來，藏族的上師巴日洛劄瓦，在金剛座上師那裡得到白度母的灌頂。巴日譯師又賜灌頂于上師雷那巴。上師雷那巴修了六年，本尊顯現。

從那時開始，無論雷那巴什麼時候祈禱，白度母都會現身，並給他傳授經論。上師雷那巴又將白度母修法傳給哲巴仁波切，哲巴仁波切學修此法的因緣是這樣的：他在拉德達瑞術帝遇見了一位獲大成就的瑜伽行者，行者看見他的時候，對他授記說：“你與佛非常有緣，但你只剩下三年的壽命。”於此之前，在哲巴仁波切的夢中也顯現了許多對他壽命非常不吉祥的夢兆。

因此哲巴仁波切想：“我既然那麼短壽，這都是前世的業果，也沒有太大的辦法去改變，但只要剩下一天，我也要修煉令我不遺憾的正法。”這樣決定以後，他為了要修行正法，就四處尋找一位成就的並與之有緣、能講解甚深修法竅訣的上師。在尋找的路上，他遇見了上師雷那巴。在瞭解上師功德之後，他請求上師攝受，並講了自己的經過。

雷那巴上師說：“消除短壽的方法，我是有的。我一定想辦法祈禱消除你壽命的障礙，你放心好了。”這樣他就給哲巴仁波切賜灌白度母頂，傳了修法竅訣並囑咐說：“你現在哪裡都不要去，就在這裡安心修煉白度母。”哲巴仁波切遵照上師的吩咐，在一個山洞裡，專心修煉白度母。過了一個月，在他精進修煉時，白度母本尊顯現，並對他說：“你因此修法功德，壽命能延至六十歲。在這期間，你將度化很多眾生，為眾生造福。”這樣，哲巴仁波切做了許多弘法利生的事業。到了六十歲，他又祈禱白度母，本尊顯現說：“只要你能造一尊白度母像，就可延壽十一年”，然後，哲巴仁波切就親手畫了一幅白度母唐卡。

到了七十歲那年，他又祈禱白度母。白度母對他說：“你再造一尊白度母像，就可延壽十年。”於是，哲巴仁波切用青銅塑造了一尊白度母像。八十歲時，哲巴仁波切為了要利益更多的眾生，他又祈禱白度母。本尊對他說：“你再造一尊白度母像，可以延壽許多年。”這次，哲巴仁波切在一座橋上畫了一幅白度母像。這樣，哲巴仁波切一生的利生事業，一直到九十五歲。另外在第一世DL喇嘛根敦珠巴的傳記中也有類似的記載。因此，只要你虔誠祈禱白度母，也能獲得這樣不可思議的加持。

此白度母如意輪的修法是噶當派的修法儀軌和心法竅訣二者合一的不共的殊勝修法，一般其它教派是沒有的。此修法一部分是噶當派原有的竅訣，而另一部分是由文殊菩薩親自指點，所以它非常殊勝，是集二者的精華所成。此修法的傳承，自白度母如意輪至我的上師，從未間斷。我有幾位傳承上師，如嘉瓦仁波切、第十世班禪大師、永嘉仁波切、郭松仁波切、蔣次來繞央上師等，他們都曾給我授過灌頂及修法竅訣。所以我有很多灌頂傳承，都非常圓滿。以上是講白度母如意輪修法傳承的所來義。

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